第1566章 青羊肆（1/2）
青羊肆。
不是酒肆，而是道宫。或者称之为道观。
斐潜要表示去这个青羊肆，别说是道观了，就算是真的去酒肆，刘备也只能陪着，只不过多少心中依旧还是嘀咕着，琢磨着斐潜的用意。
青羊肆并不大，据说是在周朝的时候就已经修建了，但是都没有什么大发展，直至后世才慢慢的扩大成为著名道观。
说起来有意思，很多华夏人对于“庙、寺、观、庵”傻傻分不清楚，也不太知道其中具体的区别，但是实际上这些地方是不同的。
华夏是先有庙的，但是这个庙不是佛家的，而是祖宗祭祀所用，也可敬神，就像是太祖庙高宗庙等等。一般人的，则是称之为祠。
而寺，原为通假字，即为侍也。佛教原本是外来教派，到了华夏最开始的时候，是住在招待外宾之鸿胪寺，以后虽然别建住所，亦以“寺”为名，此为佛教称寺的由来。
庵，原是一种草名，叫做庵闾，长大长老了，便可以用之盖屋。原本僧人苦修，便会在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，日子久了，便称这些小屋子为“庵”，后来便指那些不怎么通外界，追求苦修之地，加上古代对于尼姑多戴有色眼镜，因此更求清净，所以多称庵，而和尚多称寺。
道教称观么，始于周王。“周穆王好神仙，召尹轨，杜仲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观”。道教最开始的时候，很多皇帝问道家之人，说是神仙喜欢什么，结果这些道家之人便说，仙人喜欢高楼观台，故而皇帝也为了迎接仙人，修建了不少楼台大观，祈求长生，使卿持节设具而候仙人，便是道教称观的由来。
斐潜到了汉代，发现汉代的道教是十分混乱的，根本不成体系，更没有什么中心思想，甚至连统一的祭拜神灵也没有，这也是斐潜他能忽悠了左慈的根本原因。
最初的这一波道教的人，可以说是一群作死的小能手。
道教最开始是国教，至高无上，连周公都搞易经王的庶子，也有人说不是，但是不管是还是不是，周召公经历三代周王，也算是周朝著名的大臣，在召公之后，周朝便由盛转衰。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋战国时期。
对于这首诗歌而言，汉代官方的意思是主褒扬，不过么，刘备知道，斐潜之意，并非是简简单单的指这个诗歌本身。
诗歌并不复杂，总结起来就是一件事，八个字，官员下班，回家吃饭。
那么，征西将军斐潜，这一首诗歌，是想要说明什么？
让我回家吃饭？
还是他自比召公？
亦或是表示在他之下要如羔羊一样？
还是说我只是看起来表面光鲜，实际腹中无食？
……
一时间，刘备陷入长考之中，不能自拔。
斐潜静静的喝着茶汤，一言不发。
静室之外，隐隐约约听到工匠和劳役在搬运吊装木柱砖石，便还有一些道士在念诵道德经的声音……
也没有过多久，斐潜的一碗茶喝了一半，刘备长长叹息了一声，拱手说道：“备愚钝，不能解，还请将军赐教……”
“非不能也，乃不愿也……”斐潜呵呵笑了两声，也不强求，便说道，“万千羔羊之中，偶有仰头望天地者，便为头羊，头羊所向，羔羊所随……若头羊得观天地之变化，察地势之厚薄，便可避凶险，履安平，得丰美，倘若是……”
斐潜停顿了一下，然后继续悠悠说道，“万民为羔羊，故而有牧。千吏为羔羊，故而有公。百官为羔羊，故而有王……玄德身负鸿鹄之志，心向四海之民，且不知欲为牧乎，欲公乎，亦或欲王乎？又可为牧，可为公，或是可为王乎？”
“这个……”刘备看了一眼斐潜，迅速转开目光，不敢对视。
有时候是屁股决定脑袋，这一点倒是真的没什么错。若是一般人跟刘备这么说话，就算是刘备笑眯眯，一旁的张飞早就大耳光子呼上去了，瞬间就可以让其知道什么是挂壁。但问题现在就算是不提斐潜现在的身份，单单是斐潜这么多天带着刘备一路看着，再说出这样的话来，就有些别样的味道了。
刘备其实没读多少书，也没有相关的理政知识，从他历史上进川之后搞得一个烂摊子，猪哥生生磨了十年才算是磨平，就可以看出来，刘备在民政上面的点数基本上都加在了人事这一条机能树上了，至于民生经济这一块，基本上等于零。
前一些时间，斐潜在刘备面前展露了怎样管理军队，三下两下就将刘备原本统领的兵卒拆得七零八落，而且关键是还不带什么烟火气，这些兵卒乖得就跟羊羔一样，咩咩叫着就跟着跑了……
前两天，斐潜则是表现出如何在这些川蜀大户大姓之间的平衡调度，提拔征辟了大量的官吏，几乎是迅速且有成效的填补了架空刘备和吴懿等人之后
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