第1964章枕间营业，体外风声（1/3）
在华夏的各个朝代中，汉朝可以说是最讲究孝道王朝了。若是就查其原因，也有很多，其实最为关键的，还是汉代执行了三四百年的察举制度。
很多人认为汉代重头到尾都是推行孝道，而且孝道在汉代也是大为盛行，其实不然，在汉初，其实孝道的事情，并不像是许多人印象当中的那么盛行。
孝道作为一种伦理观念，当然不是迟至汉代才产生的，先秦儒家早有充分的论述，但正如刘向在《战国策书录》里所说，『仲尼既没之后，道德大废，上下失序，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命』，西周以来维系宗法制度的孝道观念扫地以尽。
因此可以说，直到秦始皇统一全国，孝道主要还是儒家自己推崇西周先贤盛世，作为自家的立国治家伦理观念的一家之言，尚未成为被当时社会上下广泛接受且身体力行的一种社会规范。
汉初确实强调以孝治天下，也不乏史料印证，例如惠帝、高后、文帝、景帝都颁布过尊崇褒奖孝悌力田的有关诏令，惠帝、文帝本人也都称得上『仁孝』，自惠帝以后的西汉诸帝也都以孝为谥号。
但所有这些史实，虽能说明西汉初年最高统治者在不遗余力地提倡孝道，却不能证明孝道作为一种伦理规范已为社会普遍认同与身体力行。
很有意思的是，有时候统治者所大力提倡的东西，往往是整个社会所缺乏的东西，就像是后世每年都提倡……咳咳咳……
若是稍微考察史料，就不难发现，直到武帝以前，孝道并没有成为一种普遍认同的社会规范。汉初有一个民谣最能揭示对孝顺的社会心理：『胡以孝弟循顺为？善书而为吏耳！胡以行义礼节为？家富而出官耳！』
说明其实老百姓在当时，目光还是很敏锐的……
然后汉文帝三令五申强调『孝悌，天下之大顺』，在汉初诸帝中倡导孝道最为大力，恨不得亲自上场喊奥利给了，但是结果是当时大多数人都不以为然，甚至是『万家之县? 云无应令』，这也从侧面说明了其实汉初多数人对于儒家提出的『孝道』并不是多感冒。
汉武帝在诏书当中也说：『……天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事? 内乏资财? 孝心阙焉……』
对于此? 儒家之人大为愤慨，纷纷抨击，说那些没有做到『孝』的人就像是杀父弑母? 禽兽不如一般? 甚至在把持了朝堂之后，更是以『孝』作为考核标准，以至于原本在汉代是有两种人才选举途径的? 一个是茂才? 另外一个才是孝廉? 但是到了汉代中后期? 基本上已经没有了茂才推举? 剩下的便是清一色的举孝廉……
因为? 举孝廉的门槛，其实是太低太低了，谁都能做到，就算是没有读过经书，不认得大字三五斗的? 也可以做得到孝顺和廉洁。
那么? 再这样的局面之下? 怎样才能体现出士族的高贵? 士族的与众不同，士族的超人一等，嗯? 超出普通百姓一等呢？
一般的行为显然不能满足士族子弟的需求了，所以越发稀奇的事情逐渐开始上演，比如赵咨，强盗来家里抢劫，赵咨为了不打扰生病的会，王休徵当场有诗云，「卧冰得鲤兮供亲养，至孝诚心兮上格天」！此乃王休徵亲口之言，想必不是以讹传讹了罢！？』
『哦……』
『原来如此……』
『oga……』
众人一片议论纷纷。
王祥此时大脑一片混乱，不知道应该如何争辩，脸色涨红，仿佛要滴下血来一般。谁家年少的时候没有狂妄一时？当时自己喝多了占据一部分的因素，另外一部分是被捧得太久了，也就忘了其实自己并没有那个能力，也没有做那个事情……
就像是水变油，气功，以及某芯一样，在一开始吹的时候是有些忐忑，小心翼翼的，但是吹得多了，时间长了，就连自己都相信是真的了，然后被痛殴一顿之后，愤然指责年轻人真不懂规矩！
丁冲现在就怒火升腾，觉得眼前的这几个年轻人真是不懂规矩！
『丁考正，司空遴选贤才，考正冀州，其道正也，然既谓「贤才」，当以「贤」为先，若是心怀鬼蜮，弄虚作假，沽名钓誉之辈，怕是失了司空美意，也害了冀州子弟拳拳之心也……』粟成站了起来，环视一周，声音沉稳，『如今唯有一策，且不知丁考正、王榜首愿听否？』
丁冲瞪了几眼王祥，觉得王祥当下的表现不给力，至少应该站起来说一声『尔等玷污了孝道』，亦或是什么其他类似的话，甚至再不济，应该下场撕逼，将事情搅浑，丁冲自己就可以顺势一甩袖子，先求脱身再说。现在倒好，你个傻球拿个眼珠子瞪着我干什么？
无奈之下，丁冲强笑道：『不妨说来……』
粟成微笑着，指着一旁不远之处的漳水，『既王榜首昔日可于寒冰之上，卧而求得鲤，今日不妨于漳水之侧，再求得一回，如何？此时漳水尚未冰结，亦非限鲤鱼，但凡有得一鱼，得感王榜首孝心，自投于岸者，吾等便皆拜伏，再无他言！却不知丁考正，王榜首，意下
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