第2999章与魔鬼谈交易（2/3）

斐总裁，嗯，斐潜看着步森渐渐扭曲的脸，那无法掩饰的痛苦，笑了笑。

佛教流传过程当中，类似于儒家的经义一样，是有根本的。佛教的根本，就是上座部和大众部。先有部，后有派，大概是这么一个流程。

步森，很大的可能性，就是北传大众部之下的某个流派……

不过斐潜也不想要细查步森的跟脚，只不过想要用步森达成在西域的另外一个层面上的目标。

步森半低着头，垂着眼皮，在眼皮之下，眼珠子却在不断颤动着。

在震惊之余，步森更感觉到了恐惧。

这种恐惧，就像是少女被扒光了衣服丢在了闹市之中，或者是少男握着块肥皂站在了基佬的澡堂里面……

说实在的，步森在西域传播佛教这么多年，他必然也在其过程当中有产生出一些疑惑，但是没有人可以给他解释，他只能自己寻找答案，找不到答案的就只能是深藏在心中。如今这些疑惑被斐潜翻起之后，那些不仅仅限于斐潜所言的佛教经义的矛盾，就在其心海之中翻滚起来。

可是碍于对于佛教的忠诚信仰，步森不能说佛教的坏话，更不能表示对于斐潜言语的赞同，而想要反驳却找不到什么有力的实据。

步森知道，对于一般的百姓，以假大空蒙蔽过去也就试了，但是对于类似于斐潜这样的人，若是不能以实际的事来说明，那么必然不可能说服斐潜。

说斐潜在西域造下杀孽？

斐潜不会在乎的，而且阿育王就是佛教经义根基上最大的一个。斐潜杀了多少人，有阿育王杀得多么？阿育王放下屠刀，就能立地成佛，再不济也有佛教徒将其称之为黑白阿育王，替阿育王进行时间上空间上的切割……

哦，昨天杀人是我昨天杀人，昨天的我有罪我承认，但今天我没杀人，所以今天的我就没罪？所以不能逮捕我，我依旧可以享受平安喜乐？

还能有这种操作？

唯心的宗教，总是会有漏洞的。

斐潜看着步森，但是他也知道步森不可能会承认这些问题。

『我们汉人有一个很伟大的思想者，就和你信奉的佛陀一样，他叫做孔仲尼，你可能也听过他的名字……』斐潜笑着说道，『当年孔仲尼也召集了弟子，传授知识，探索天地，追求人生当中最初和最终的秘密……他很伟大，他的弟子也很伟大……』

步森缓缓的抬起头，看着斐潜。

『不过很遗憾，孔仲尼是人，不是佛……』斐潜笑着，『所以他也记不得他所有说过的话……人老了，也难免会说一些颠倒的话，前后矛盾什么的……然后他的弟子害怕有人发现这一点，就在他死后，召集了几乎所有的弟子，编撰出了一本经文……叫做论语……所有不认同这本论语的弟子，都被打杀了……那个时候，是汉人的战国时期……也就是到处都是战场，死几个人能算是什么？对吧？从此，孔仲尼就不是人了，而是圣人……大和尚，你是不是会觉得，这事情，你也很熟悉？』

步森脸色再变，先是目光挪到了一旁，随后就低垂下去，口宣佛号。

这事情能承认么？

也是断断不能认账的啊！

有些事情，是不认账就可以当做不存在的么？

『大和尚知道不知道，我汉人之前也有一个伟大的皇帝，他同样也杀了很多人……』斐潜微笑着说道，『在他活着的时候，没有人敢说一些什么，但是在他死后……就有一些人说他能立国，是因为他得到了儒家经义的加持，而他的败亡则是因为他杀了儒家子弟……大和尚有没有也觉得这个故事很熟悉？』

步森猛的抬头，死死的盯着斐潜，然后又是赶快闭上眼，连连称颂佛号。

不嗔不怒。

这么多年的修行，不能毁于一旦！

可是步森急促的呼吸，以及杂乱的心律，已经让他难以维持表面上的平稳气场。

佛教怎么去编排阿育王的，儒家也同样怎么编排秦始皇。

虽然在不同的地域，在不同的时间，面对不同的人，但是惊人的相似。《阿育王传》在佛教叙述中，阿育王是个因果报应的样板。佛教徒表示阿育王在前世的时候，对佛发愿以国土布施，所以阿育王才成王统一了古印度，也在成王之后顺理成章的皈依佛教，而他死后继承者毁佛，所以灭亡。

道理是不是很顺畅？

一方面佛教徒在强化因果，而淡化阿育王本身的作为，将其成为王者的过程，变成了是佛教的加持。另一面是通过王朝覆灭的故事，来警示或是威胁其他统治者毁佛的后果，让统治者都要小心老实些，乖乖听佛的话。

斐潜在西域，要争夺的不仅是各个邦国的王权，也同样要和在西域的神权争抢阵地。

因为类似阿育王的话，已经开始在龟兹国，以及更偏远的疏勒等地开始流传了……

只不过之前的主人公是从阿育王变成了吕布，现在又变成了斐潜而已。

因此，在各个宗教的故事之中，总是会有这么
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