第3290章爱干干不干滚（2/4）

子。

而且汉代对于孩子定义，也没有后世那么离谱……

后世都三四十了，还在当孩子的有木有，而在大汉，十二三岁就出来当家，独立生活的也不算是什么少数。

所以曹丕光耍脾气，搞什么爱干干不干滚的架势来，就失去了作为一个继承者的沉稳，也让陈群越发的看轻了他。

又是沉默些许久，陈群看了看陈泰。

陈泰连忙微微挺直腰，恭敬而待。

『何为世家？』

陈群问道。

陈泰思索了片刻，『世家乃世代相传之家族也，其门第显赫，世代簪缨。家风淳厚，世袭爵位，子孙繁衍，代代相传。』

陈群不置可否，又是问道：『何为士族？』

陈泰愣了一下，『这个……啊，士族乃以读书为业之家族也，其门第虽不如世家显赫，然亦世代书香，子孙皆以学问为重。家风清雅，世代传承。』

『那么，何为子民？』陈群接着问道。

『民乃国家之根本也。』陈泰回答。

陈群点头叹息，『如是哉。』

陈群有见识，但也受到了其本身的局限。

什么是根本？

其实就是城市的下水道，就是森林的根，就是平日里面往往被忽略的那些人……

可是陈群和陈泰一样，将『民』停留在嘴上，但是实际上看不到那些人。

就像是陈泰在说『世家』和『士族』的时候，可以侃侃而谈，而说到了『子民』的时候，就剩下了一句简短的话。

他们平常的时候，脑袋都是向上看的。

平常向上看，会看什么呢？

高楼大厦，枝繁叶茂。

至于下面的根和土？

还有那淤积堵塞的下水道……

那是多臭，多污秽啊，那个『傻子』会去看呢？

陈群不认为自己是『傻子』，也不会让他孩子去当『傻子』。

『如今天下大势，汝可有何思之？』陈群又是问道。

『天下大势？』陈泰沉默了片刻，这个问题有点大，一时之间不知道怎么回答。

陈群看了看陈泰，说道，『天下之大，世间纷乱，然无非世家、士族、子民尔……』

陈泰顿时恍然，『父亲大人是说，如今世家崩，士族当起，而御子民乎？』

『然。』陈群点头，但是很快又叹息了一声，『只不过……世子……』

陈群眼珠左右看了看，压低了声音，『不明此理。』

大汉在袁氏倒下之前，是世家的朝代。甚至可以说追溯到春秋战国时期，也是世家方可称雄。就连史记之中，也是将『世家』列为首要。

什么？陈胜吴广？

没错，陈胜不是世家出身，但是他最后也被列为『世家』，

陈胜在秦王朝的严密统治下首先发难，具有非常之功。后来陈胜自立为楚王，多少也算是一个『王』了，而且他所置的诸将在推翻秦朝的统治中也起到了关键作用。所以司马迁对陈胜持歌颂态度，将他比作商汤和周武，肯定他推翻前朝的功绩，将陈胜抬到了『世家』之中。

正常的『世家』，则是陈泰所答的那种，『世代簪缨』。

陈群的意思，和他在历史上所走的道路，是非常接近的。

因为华夏是农耕大国，所以大汉之前，包括大汉的王国构成，通常是，也只能是，由某个地域的政治精英集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。比如刘邦，刘秀，其下都有以其地域为核心的政治集团，又比如说曹操本身也是如此。

而在整个天下的大动荡之中，最为普通的百姓，最多也只是这些政治精英的追随者。在某种意义上，他们也算参与了国家政治的变更，但是影响力真的是非常有限。

在大汉山东的庄园体系之中，这些普通的底层百姓，除了极个别的有幸浮到水面上的人之外，大部分的底层百姓都是沉淀在表面之下的，无法以参与的方式影响政治决策。他们只是『国人』，是天子与官吏治理下的百姓，是以种种前缀组构的各种『民』，如子民、臣民、黎民、草民、贱民，刁民……

但是偏偏华夏又是最早意识到民众的重要性的国家。

如果将『民为贵，社稷次之，君为轻』这句话仅仅是局限在孟子的理想之中，那么『水则载舟，水则覆舟』，以及『民意』、『民心』等词语，则是成为了历代皇帝和政治精英的关注重点，是任何王朝政治治理的重要约束。华夏历史上的许多制度实践，也都在不同程度上，追求顺民意，得民心。

所以很明显，华夏是有对于『民众』或是『子民』的初步意识，但是这种意识也是有一定的局限性的。

这个局限性倒不是说和西洋的『公民』有什么好坏之分，因为西方的『公民』和东方的『子民』是根本完全不同的历史发展所形成的概念，不能简单的相互比较评价好坏。

陈群就是这种观念上的局限性的体现者。
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