第六二七章 有道（1/2）
当斐潜再一次登上桃山的时候，学宫基本上建设差不多了，还有一些扫尾的工作还需要后续来做，但是可以慢慢来，不着急。
斐潜信步而上，令狐邵陪在一旁。
显然这样的一个地点很是对令狐邵的胃口，修建的事务繁杂，基本上全部是令狐邵忙里忙外，整个人几乎都晒黑一层，但是他却毫不在意，显得十分开心。
令狐邵指点着脚下用灰白色的石头铺就的台阶，说道：“此阶从山下衢门而上，共计士定然会对此情此景流连忘返，吟诗作赋。
汉代毕竟没有什么便捷的石材切割机械，因此能够像现在这个样子，用零散敲下来的石头拼出一个平面来做为台阶，已经是非常奢侈的行为了，而像是用全用石板铺路，那就要提升到国家的层面了，比如之前在雒阳的大街……
令狐邵回过神来，问道：“敢问中郎，山下称之为衢门，此径可为何名？”
斐潜想了想，沉吟了一下，说道：“就称之为‘有道’吧……”
“有道？”令狐邵喃喃念了一下，不由得抚掌而叹，“妙矣，妙矣，入得衢门，学径有道，正合此意！”
斐潜笑笑，并没有说话，而是继续往上。
其实斐潜的这个“有”字，也并非只有一层的意思，既然是借林宗之名，用个“有道”二字也是呼应，而且也可认为是风雅颂里面的意思，却也可认为是道德经之内的含义，就看各人的文化水平和理解能力了。
学宫建在半山腰上，也就是原来残旧道观的旧址，因为材料转运不易，所以能利用上的也就尽可能的去利用了，地基按照斐潜的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石条作为地基，这样一般情况下在其上的建筑物也足够稳当了。
学宫以青白色为主，青色的砖，白色的墙，根本没有什么雕梁画栋，一切都是最简单最朴素的模样。
学宫分为三进，进了三联的正门之后，便是硕大的正正方方的一个殿前广场，想必是用来举行入学典礼等仪式的场所，左右各有上下两层，一共四间大的厢房，可以容纳较多的学生共同上课。
大殿之中并没有什么孔子像又或是什么圣人像，所以这里并非祭奠孔夫子，大吃冷猪肉的场所。在大殿当中于北方位之处，设有一个小讲坛，两旁有香炉屏风，讲坛之下设有白茅席，其实有些像是在荀家讲坛那样，是属于经辩的场所。
经辩，人数多的又称之为清谈。
其实就是人们在探索和思考的过程当中，对于本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意等等诸多具有哲学意义的命题进行深入的讨论。
后来佛教传入之后，又将这个模式采用了。
经辩一般是一个人为主，清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。
通过“阐论”，“问难”，“谈助”之后，可以协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。
斐潜环顾着整个的大殿，除了讲坛之外，并没有什么其他的挂像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有浓厚的学术氛围，想必在将来这里会有众多的学子汇集在一起，坚持着自己的观点，争论得面红耳赤……
在汉代，更多的是对于人，也就是自身能力的尊敬，还没有提升到对于神的膜拜境地，也有没有抽象化的圣人模样……
斐潜看着三阶而上的讲坛，说道：“孔叔可有意登台一论？”
令狐邵连忙摆手说道：“邵文学浅薄，何德何能？”
“孔叔现为学宫博士，如何不能登坛畅言？莫要过于谦虚，学问之道，有进无退……”斐潜呵呵笑着，说道，“若非潜俗务缠身，也欲于此坐而论道，当可欣慰生平也。”
当然，斐潜也只是说说而已，别看现在自己的身份是两千石的官员，但是拿到汉代的学术界，看得却完全不是官秩，而是看对于经文的理解和掌握，因此斐潜在汉代学术界还依旧是一个名不见经传的小人物而已，况且自己的情况自己清楚，这两年虽然也是勤学苦读，但是那里能和那些生下来就待在书卷旁的人相比？
二进之内，过了大殿的便是两座功能性的阁楼，藏书楼和议事堂，一左一右一高一低的立在大殿的侧翼两侧，这是青龙白虎位的意思么？
汉代也讲究这个？
斐潜不是很懂，所以也不予置评。
在藏书楼和议事堂的两侧靠外一些的也建有厢房双层的小楼，房间大小比殿前的小一些，分成了每层三间，这样一来，学生上课的场所基本上就是足够了。
在大殿之后的小广场中间，还单独建了一个小二层的楼阁，在楼下摆放了左右各二，四个大瓮，蓄满了水。小楼上层悬挂着钟鼓，晨钟暮鼓，啊，不是，应该是晨鼓暮钟，后来的佛教不知道为什么搞成颠倒了
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