第九四七章 是祭天还是祭人(1/3)

祭祀天神的祭坛已经建了起来,来不及用土夯实,便用木架搭建了,虽然并不是多高,但是上中下三层都布满了旌旗,再缠绕上了布匹和绢纱,看起来满像是一回事的。

“……灵之车,结玄云,驾飞龙,羽旄纷。灵之下,若风马,左仓龙,右白虎。灵之来,神哉沛,先以雨,般裔裔。灵之至,庆阴阴,相放怫,震澹心……”

乐师整整齐齐的带着头冠,身上在葛布衣袍之外披着绢纱,端坐在细苇席上,一板一眼的奏响了郊祀之歌,宣告了整个的祭祀活动的开始。

虽然郊祀之歌对于一个祭祀天神的礼仪有些超标了,但是也并不算是多大的事情,因为其实也属于同一个等级档次的歌曲……

郊祀之歌是伟大的汉武帝制定下来的郊祀之礼,并且把这样一个乐章专门在乐府之内单独列出来,并且还是李延年作曲,司马相如做词,想想就简直有一些后世天王天后同台献艺的的感觉……

池阳在泾水之北,所以也有人称之为泾阳。因为泾水清澈,又北靠高陵,所以也是比较符合古代望气学术的观点,因此也就成为了李傕扒拉到自己怀里,作为自己封邑的一个地区,而现在从池阳城门一直到十里之外的祭坛处,一路都搭建着一些简易的草棚,而且在草棚的上还缠绕着一些昂贵的丝绢,可以说光这一项,就花费不少钱财了。

汉朝不得不说是一个比较年长的王朝,从刘邦到现在刘协,已经是绵延了四百余年了,这个算得上是在中国历史上第一次在大一统的前提之下的长治久安,自然对于所谓的神灵,或者说是祖宗之灵,有了较大程度的发展,在耗费的钱财数量上也远远的超过了周朝或是秦朝。

祭祀就是这样文化的最直接的体现,能够获得上天的眷顾,钱财什么的便都是浮云了……

人活在世上总是为了生存而苦苦拼搏,孜孜以求,总是怀着美好的希望,所以统治者也利用这一点,用神秘且隆重的仪式,来表明自己是天地或是神灵的意志的代言人,具备了管辖万民的权利。

这或许也是郭汜愿意举办这样一个祭天仪式的最根本的原因,在郭汜的观念当中,说是祭天,还不如说是祭人,因为他也想通过这样的一种模式,告诉所有的人,西凉人,或者说是郭汜他自己,绝对也是上天的宠儿,有着至高无上的权力。

其实祭天之礼,并不是汉代最高档的祭祀活动,封禅大礼才是最高级别的。

“泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅,言禅者,神之也”,但是封禅大礼毕竟太过于隆重,并且按照惯例是要到泰山进行,因此也就只能是退而求其次,举办次一等的祭祀。

次一等的祭祀活动当中,分为三种,分别是郊祀、灶祀,和其他祭祀,很遗憾,或许和后世绝大多数的朝代不一样,在汉代,祭天这个祭祀活动就是属于其他祭祀。

而作为郊祀,在西汉期间非常盛行,特别是在汉武帝时期,三年一次,规模盛大,许多礼仪规范也就是在那个时间段定下来的。但是很有意思的是,到了东汉光武帝刘秀,他一生当中只进行一次郊祀,而且不知道是不是受到了光武帝的影响,随后的西汉的皇帝,也都没有进行过什么特别的郊祀。

灶祀也比单纯的祭天之礼要更加的高等一些,不仅官方祭祀,民间也同样祭祀,在二月祭祀太社之神是一项全民的活动,后世的“二月二”的节日也就是渊源于此。

而仅仅是祭天之礼,也就是祭拜天神,则是和地、日、月、星、风、雨、雷、电诸神同列,当然在所有神灵当中,天神的位置算是最高的了,不管是皇帝即位,还是盟誓、封拜等事都离不开对于天神的祭拜。

不过很显然的是,对于天神而言,人间的事情实在是太过于渺小了,因此他们也几乎没有什么空闲来理会,就像是人类一般也不会关注蝼蚁在祭拜什么一样,如果蝼蚁也懂得祭祀的话。

池阳县城城门之处响起了一阵金鼓之声,几面鲜艳的旌旗从城门之处最先出现在人群的视野当中,随后便是绚丽多彩的华盖车,还有那威武的骑士……

此时此刻,郭汜正在亲卫队的护卫之下,坐在华盖车上,努力在一摇三摆当中控制着身体的平稳,缓缓的前往祭坛。对于郭汜他来说,这一次的祭祀自然可以说是一件非常重要的事情……

虽然地点设在池阳多少让郭汜觉得有些不爽,但是这只是给李傕一个面子而已,更重要的是这一次的祭祀,是由郭汜他来主持的,皇帝还小,在长安待着就好,而且作为皇家贵胄,自然不能轻动,像这种“辛苦”的事情,当然是自己这个“重要”大臣来担任代劳就好了。

皇天后土,在一般人眼中都是非常重要的存在,而郭汜若是进行了天神之祭,也就代表了自己是在朝野当中担任重要的角色,自然就成为了自己如今地位的“合法性”最佳的注脚,就像是汉武帝热衷于五年就跑一次泰山进行封禅一样。

作为当朝新封的后将军,这个仪仗自然不会太寒酸。作为正式的场合,郭汜并不能骑马,而是乘车,
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