第九七八章 无法中兴的中兴剑（2/3）
想到了什么，或是在回忆些什么，慢慢的说道：“……董太师曾以此剑征战多年，后至京都某日便不佩此剑，曾言还剑于汉室……未曾想却得见于君侯之处……”
嗯？
这是几个意思？
我这一把中兴剑是董卓的？
为何不可能是汉灵帝留下来的？
哦，明白了，的确只能是董卓留下的。不过董卓说将其返还给汉室，这句话倒是颇有一些味道在内啊，难道说董卓进京都之时……
斐潜想到这里，忽然转头盯着贾诩，皱眉道：“文和，汝言所谓乱世之根，莫非无关此剑，而是此名？”
贾诩默然。
原来如此。
斐潜还在一直奇怪贾诩说这个中兴剑，虽然和这些事情或多或少都有一些联系，但是并非是重要的根源，却没有想到贾诩想说的并非是这一把剑如何如何，而是“中兴”二字。
张角那个家伙就不提了，拿着中兴剑搞事，不管是黄巾这个太平道的发展还是最后的举事，确实都怪异无比，这其中的隐秘恐怕随着张角三兄弟的死亡，便永远带进了黄泉当中，不会被后人所知。
对于汉灵帝而言，或许他是最想要中兴的一个人，并且他起初也是这样做的，所以他搞掉了窦武，然后重用当时势力最为薄弱的宦官，兴起党锢用来钳制士族，甚至设立了鸿都学宮来跳出士族的控制范围，但是后来还是失败了，在遭受了一次又一次的打击之后，最终便沉迷于敛财和享乐……
等等，西园和，莫不是此乃……”斐潜看了看贾诩，说道，“……汝献计乱长安之由？”
贾诩沉默了片刻，点了点头。
原来如此。贾诩认为之前的朝堂官吏不好，便想借李傕和郭汜的手，要换一批是么？这样的想法和行动，还真是有些符合贾诩啊……
幕后小黑手。
不过贾诩的观念，有一些正确的地方，也有一些偏颇之处。
“文和，汝以为，辅佐之臣，世家士族，应是如何？”斐潜问道。
贾诩摇了摇头，说道：“某亦不知，只知不应如是。”
“文和，某于荆襄求学于鹿山，也曾和友人研讨过些许问题……”斐潜看着贾诩，竖起了三根手指头，缓缓的说道，“……何为世家？何为庶民？此天下乃世家为主，亦或是庶民为主？”
“这个……”贾诩下意识的就想要回答，但是才张开口却发现其实这三个问题看起来简单，实际上却很大，并非三言两语就能说得清楚的。
九品中正这个时候估计还只是在陈群的肚子里面的一个小念头，世家的标准和衡量机制并没有像是魏晋那么的变态，所以要说世家是什么，怎样才能称之为世家，这个还真不好说。二千石官员在汉代数不胜数，但是他们的后代都成为了世家么？
庶民的概念更是模糊，不是世家难道就一定是庶民？这个也同样不能一刀切，毕竟世家这个怪物从春秋战国时期一路演化而来，到现在已经和小白或是黑臀的那个时候完全不一样了。
贾诩思索了一下，然后问道：“……不知君侯可有答案？”
斐潜仰头哈哈一声，脸上浮起了一丝莫名的笑意，然后缓缓的说道：“世家之人，当护国而生，害国则死；当秉公而生，背民则死；当清明而生，愚昧则死；当勤勉为生，恶劳则死；当仁爱而生，损众则死；当诚信为生，忘义则死；当循法而生，乱纪则死；当奋进为生，固步则死。”
贾诩听完便只是摇头，却不说话。
斐潜也是笑。
反正这个玩意是从后世的话语当中简练而来，真的是放在任何朝代任何时刻都是再正确不过的道理，真的是能够完完全全的体现出华夏文化的真谛。
但是真的能做得到么？
或者说这样的标准，是针对谁的？
就像是现在汉代的社会阶层，汉灵帝首先开始卖官了，让其他百官怎么做？各地诸侯开始背叛了，让郡县官员怎么办？对庶民阶层约束完善，但是面对着上大夫呢？
在这种问题没有办法解决的时候，这些道义往往就流于表面了，所以贾诩和斐潜都在笑……
片刻之后贾诩又问道：“若是庶民又当如何？”
斐潜收拢了笑容，说道：“口赋，更役，征调，算缗，每日劳作，日复一日，但求一箪食，一瓢饮尔，又能如何？又欲如何？”
贾诩肃然。
斐潜的想法其实并不复杂，世家原本就占据的更多的资源，更多的信息，那么获取的既然是多，那么就必须承担的多责任，付出更多的辛劳，也必须和整个国家捆绑起来，负责对内发展以及对外开拓的相关事务。
然而这个，很难。
人心人性，本性想的就是要多贪多占，少劳少累，从古至今莫不如是，所以后世才有头皮痒和水太凉。当一个国家连国土都没有办法维护的时候，又那什么去约束国民呢？就像是当今汉朝，四方割裂，又能如何约束这些世家大族？
所以贾
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