第一千九百二四章 人性善恶（1/2）
李承乾蹙眉看着递到面前的一盅燕窝，盅盏如玉、纤手素白，分明是他身体所亟需之养分，却反而望之欲呕。
摆摆手，道：“朕还不饿，皇后且放在一边，待会朕自会食用。”
“那臣妾便放在这里，待会儿凉了便让内侍拿去热一热。”
皇后苏氏将燕窝放在茶几上，瞅了李承乾一眼，轻声细语道：“臣妾尚有一事，拿不准主意，请陛下决断。”
“哦？后宫之事皆由皇后一力处置，又有什么事拿不准？”
李承乾略感诧异，自己这位皇后虽然看似纤腰如柳、弱不禁风，实则外柔内刚、颇有手段，登基以来处置后宫、事事顺遂，兼且自己的后宫人数稀少，杂事不多，可从未有什么事情需要他来出面。
想到这里，心中一动，该不会是……
果不其然，苏氏面色不变，语调平缓，仿佛在叙说一件微不足道之事：“那位沈婕妤受陛下宠幸，该当晋位才是。如今四妃位置尽皆空置，不如将其晋为四妃之一，陛下意下如何？”
李承乾看了皇后一眼，踟蹰不语。
唐承隋制，后宫有皇后、四妃，合称“后妃”，又有九嫔，可与四妃合称“妃嫔”，再有二十四世妇，其中婕妤、美人、才人各九人，亦有官是否赞同、军方是否服从，处处都面临着制约、掣肘，甚至没有一样政务可以一言而决。
即便是太宗皇帝那般大权独揽、文武景从，尚且有魏徵等人犯颜直谏，屡屡逼着太宗皇帝收回成命。夕惕若厉……
而缺乏威信的自己，更是举步维艰。
本以为冒着巨大风险剪除叛逆、稳定社稷可以提振威望，孰料却引起军方的强烈抵抗，逼着他不得不采取怀柔之策予以安抚。
他是真的害怕，万一李勣、房俊对他不满，干脆逼着他禅位太子、当一个太上皇关在大明宫里荣养，他该何去何从？
甚至连后宫都不消停。
自己不过是临幸了一个婕妤而已，算得什么大事？
你皇后有房俊撑腰，朕这个皇帝的位置都未必有你稳当，你又何须这般急不可耐、咄咄逼人？
皇帝当得憋屈啊！
*****
正月十七，皇城开放，整个长安城的百姓自延喜门、安福门、朱雀门、含光门、安上门等处城门涌入皇城，而后聚集于天街，自承天门城楼向下望去，无以计数的百姓不顾严寒、汇集而来，人头攒动、摩肩擦踵。
城楼之上，白发苍苍、老态龙钟的杨师道一身甲胄，手扶着箭垛向下张望，见如斯盛况，忍不住嗟叹一声：“人性之劣，似乎与生俱来，最是见不得别人好，若是有人比自己凄惨，往往心生愉悦。”
房俊负手立于其身侧，也俯瞰着天街上行人汇聚、人头攒动，淡然道：“善恶之间，本无绝对，举人之善性，养而致之则善长，举人之恶性，养而致之则恶长，然其善恶岂能随心所欲？故而以律法约束世人，使之知晓什么可做、什么不可做，以法衡量，惩恶扬善而已。”
儒家之初始讲究修身养性，以道德去约束人之行为，褒扬“仁义礼智信”，追求世界大同。然而随着时势之发展，儒家也认识到此等信念无异于异想天开，若当真以此治世，自是恶人横行、善人受辱，正邪颠倒、天下大乱。
于是乎，在击溃法家之后，儒家将法家的理念统合、吸收，以道德褒扬人性之善、以律法惩戒人性之恶。
此之谓“儒皮法骨”……
杨师道收回手，转过身，打量房俊一眼，微微摇头：“早知你是法家之信徒，可法家之学说过于酷烈，并非治世之良策，因为世家之事很多时候并不能一味的归咎于对错，有时心之所善、却不得不以恶行事，救人济世，有时心之所恶、却满口仁义道德，卑劣无比，孰对？孰错？”
“世间之事，从无绝对，既无绝对之对、亦无绝对之错，更无绝对完美之制度。吾等活在当下，就要从当下之局势出发，做出有利于当下之决策，而不是抱守着祖宗的成例一成不变，等到将来局势变化，今日之决策不能适应将来之发展，亦当有所改变。苟日新，日日新，又日新，才是经世治国之道。”
“……有些道理。”
杨师道虽然是名儒，却并非抱残守缺、冥顽不灵之辈，沉思片刻，认同房俊的理念：“当下之局势，可谓一日千里，与以往大不相同，若仍旧秉持以往的治国之法，或许将阻碍国势之增强，这天下是你们年轻人的，吾等老朽已然跟不上时代了。”
格物致知、军制变革、尤其是海外庞大财富急剧涌入所造成了整个社会层面的剧烈变化，早已不是他们这些饱读儒家典籍的老者所能理解，他们的治国理念早已被彻底掀翻，丢进历史的垃圾堆。
指了指天街上汹涌的人群，正色道：“马上就要行刑，一定要稳定百姓的情绪，绝对不能出现恐慌甚至践踏！”
房俊看着天街上严阵以待的兵卒，沉声道：“放心，左右金吾卫出动了五千兵卒，整个皇城都在掌控之中，其余人等亦在城内巡逻，
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