第五十五章 狼鹰着冕（2/3）
他这时候才恍惚想起来，这次来草原之后，草原人对苍图神的敬称，好像更偏向于“至高神灵”了。
“至高神灵”当然也是非常高规格的敬称，但草原人以前，可是更偏向于宣扬“唯一真神”的。
至高神俯视但承认其他伟大的存在，唯一真神则是排斥一切。二者之间，有着根本性的转变。
这么明显的信息，他竟然到此时才觉察！
若换成重玄胜，只怕听到的第一耳朵就能意识到问题所在。实在是太专注于修行，差了一些对时局的敏感。
他有心问更多，但知道并不合适，宇文铎能够提前说到这里，已经是非常大的诚意，是一心想要维护姜望与赫连云云之间的关系，大约这也是赫连云云对他的要求。
想了想，姜望说道：“草原风光怡人，若是放开了限制，当然是极好的。就是担心贸然进来的鱼龙混杂，不知多少牛鬼蛇神，反而搅乱了风景。”
宇文铎道：“大浪淘沙终见金嘛，再者说，草原很大，鹰马牛羊，都各有归处。”
姜望若有所思：“看来草原很快就要热闹起来了。宇文兄往后若是得暇，帮我注意一下一个名为无生教的势力，如何？”
张临川的无生教，发展速度十分邪性。于极短的时间内，已经在雍国、成国、礁国等地都有发展。姜望之前在成国解决了一个无生教驻点，但也没能探明虚实，只是听了一耳朵《无生经》，心中十分忌惮。
草原如果放开管制，他想无生教或许不会错过这个机会。
“那当然没问题！”宇文铎把胸膛拍得震天响。
不怕姜望麻烦自己，就怕他不肯麻烦自己。
拍完胸膛，又问道：“姜兄与这无生教，是有旧还是有仇？”
至少在草原这一亩三分地上，他很是自信：“有旧的话，我照顾一下，有仇的话，我也照顾一下！”
“不用照顾，帮我探探虚实便是。”姜望随口说道。
其实他也没有抱太大指望，无生教未见得会来草原发展，更主要是找个借口麻烦一下宇文铎，来表明自己并无芥蒂的态度。
姜望这样一说，宇文铎自然就明白他与那个无生教不是什么和睦老友。
当即表态：“这无生教不来便罢，若是进了草原，管教你知晓他们的底裤颜色！”
“哈哈哈有劳！”姜望大笑着将他推出了院门，继续自己这一天的修行。
……
……
代表大牧帝国的青天神图旗飘扬在高穹，周边神光环绕，自有大国威严。
万里无云，天色恰好。
这是道历三九二一年六月二十七日，也即神历五三七二年六月二十八日，神冕布道大祭司继任仪式在神光坛正式召开。
神历自然是牧国的历法，这也是天下列国里，唯一一个历法年代超过新启道历的国家。
当然并不是说，牧国真个就比景国的历史更悠久。
五千三百七二年前，是传说中苍图神成道的日子，那一年被计为神历元年。也就是说，苍图神是在近古时代成道。牧国人当然普遍深信不疑，但在国际上却是不大认可的。
据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。
景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。谓之曰“侥天之幸，狼鹰着冕”，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。
双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。
姜望表示——我信司马衡。
《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二七五四年。整个牧国，至今也就两千六百年的历史。
这是景牧双方都认可的地方。
至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。
《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。不追溯神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡着史的原则。
神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。
祭坛下的巨大广场，可同时容纳十万人祭拜。招待诸国使节，自是不在话下。
姜望身为大齐正使，当然是坐在最靠近祭坛的位置，且是核心中的核心。
齐、楚、秦、荆、景五方并列。
姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算，五位正使坐在各自国家的国旗之下。身后拱卫的，都是随行出使的精锐战士，天覆军、神罪军、镇獠军、赤
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