第六十七章 我们生来入苦海,啼哭在囚笼(3/4)
啪!>
这具痴肥的尸体,像个水泡一样破灭了。>
再没有重现。>
树林幽幽,枝叶稀疏。冷风不宁,光影明灭。>
此时此刻,猪大力感到一种巨大的悲伤,像有一只从天而降的铁锤,将他的心……砸了个稀巴烂。>
他不知道自己为什么悲伤。>
“五次。”>
于此刻主导这具身体的太平道主,只是平静地计了数,毫无波澜地审视这场战斗。>
这个与所谓“不老泉”有关的骷髅,像是复刻了某种由死而生的过程,一次次地败而复现,一共有五次之多。>
五,有什么特殊意义?>
五行是五,五官是五,五脏是五,五府是五……>
“道主,他真是我的未来吗?”猪大力在心中问道。>
“我不相信什么命定,但时光的力量确实存在,命运的力量常令我困窘……”太平道主非常真诚地回应道:“或者可以这样说,每个妖怪都有无限的可能,而这或许是你其中的一种未来。”>
猪大力一时怔然,喃喃出声:“我杀死了我的未来?”>
这时候他才感觉到,道主的意念如潮退去,自己已经恢复了对身体的控制。>
“你杀死了你的不幸。”一个声音冷不丁响起。>
猪大力骤然回身,便看到了遍身伤痕、血迹斑斑的蛇沽余。>
在确定那个骷髅是神霄之地的某种考验后,蛇沽余的去向,就不再成为问题。>
蛇沽余若是通过,自然无事。若是不通过,想来也就像那些水泡一样,无声无息的破灭了。>
“我杀死了……我的不幸?”猪大力看着突然出现的她,仍然困惑。>
此时的蛇沽余,瞧来虚弱无比。但端坐镜中世界的太平道主却深知,这一刻身上赤纹显现的蛇沽余,才是她最危险的时候。>
她身上的伤口瞧来密集而狰狞,但都是不会影响厮杀的伤——显然是在战斗的过程中,特意进行了交换。>
如果说神霄之地的这种考验,是依托于目标的某种未来,那么自身现在的实力越弱,考验的难度就越低。>
猪大力借助太平道主的力量来度过考验,在某种程度上,当然是一种取巧的行为。事实上若让他自己来面对,必然已是十死无生的局面。>
由猪大力所面对的危险,可以大略推断出蛇沽余遭遇到了怎样的对手。这个蛇女的强大,可能也远不止于她所表现的那些。>
这个神霄之地,还真是卧虎藏龙!>
“我们生来入苦海,啼哭在囚笼,命定的一切都是苦厄。如果说出现在你面前的,是你的宿命。那你斩杀了他,难道不是斩杀了你的不幸?”蛇沽余的眼神淡漠无情绪,但肢体语言难掩警惕。>
关于不老泉的传说,她也是在临雾蛇家的隐秘记载中得知。>
相较于懵懵懂懂撞进神霄之地来的太平鬼差,她这个天榜新王多少知道一些隐秘。>
清楚适才的考验,或许是传说中的“宿命泡影”。>
相传不老泉水,饮之可长生,水面能将访客的一生照映。>
重宝必有重劫在。>
要靠近不老泉,就必须经历“宿命泡影”。>
这一劫在某种程度上,可以说是现在的自己,挑战未来的自己。当然实力会限制在相应层次,“现在”对“未来”,也多少有些影响——她正是借助于此,才度过最后的关隘。>
她已然经历,已然度过,已知此劫之艰难。故才深觉度过宿命泡影而毫发无伤的猪大力,是何等可怕!>
“生来入苦海,啼哭在囚笼。”、“命定的一切都是苦厄。”>
倘若在场的是羊愈或者鼠伽蓝,就能听出来,蛇沽余所描述的观念来自“苦笼派”。>
苦笼派并不是一个有着具体组织架构的教派,或者说妖族历史上曾经有这样一个教派,但已经被摧毁了。>
现在来说,它更多只是一种理念,在黑暗之中有一些不多的认同。>
辉煌时代的破灭,也一并击碎了许多妖族与生俱来的骄傲。沦落到天狱世界里,从万界主宰,沦为诸世囚徒,更是所有妖族都难以接受的痛楚。>
在这种痛苦和绝望之中,有妖族奋进,有先贤牺牲,有知耻后勇,有志在不馁……也自然诞生了一些极哀的思想。>
其中的典型,就是苦笼派。>
苦笼派的妖族认为,妖界并不是一个真正的世界,在此世诞生的妖族,生来就是囚徒。他们认为生命是无边苦海,活着是永世煎熬。>
唯有死亡,才能够有真正的解脱。>
他们认为毁灭一切,才是对抗囚笼的方法。
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