第四十章 大成至圣，恶生莲实（1/3）
诸圣时代作为近古时代的开篇，在现世留下了深刻且长远的影响。
所谓“统一思想”，不是说让所有人的所思所想都趋于一致。人与人的不同，才是人族生命力的体现。
诸圣是追求用一套足够伟大的学问体系，将诸子百家的思想都容纳，斩去内耗，混同所有，以此完整解释宇宙间的所有问题，从而向更高处探索。
最后当然是失败了。
诸圣时代已成历史云烟。
姜望隐约觉得，诸圣时代是一个非常值得研究的时代。
毕竟是近古第一幕，人皇之后人族的新篇。
可惜距离今世已经太久远，只能零碎地去追忆。
“远古人皇和上古人皇都是在伟大的战争里伤及本源而死去，唯独中古人皇死因不同。
“在杀龙皇九子炼九桥、逐龙皇于沧海后，人族一统现世，成为此世唯一的声音，已至时代巅峰。但因为时代的限制，已经进无可进。作为天下共主，受享人皇尊名，不能带领人族继续前行，就会反过来吞噬人族的气运。
“伟大的烈山氏演天为卜，得卦曰——‘群龙无首，天下大吉’
“于是自解。
“真君之死，大益于天，人皇之死，反哺人族。所以近古开启之时，天骄耀世。
“一个大时代就这样结束了，中古的传奇与烈山人皇一并成为过去。”
寇雪蛟缓声说道：“中古人皇身死后，人族失去了共同领袖，但仍然要往前走。近古先贤尝试探索一条更巅峰的道路。百家争鸣的诸圣时代，就此开启。
“那是一个无比璀璨的时代，智慧的华光闪耀九天，它完美地承接了中古时代，并为后世开拓了无限的可能。”
“人皇烈山氏的遗愿，是‘代代人族，更胜以往，世世人族，再启新天’。”
“整个近古时代，都可以说是基于人皇理想的伟大探索。譬如诸圣时代，神话时代，仙人时代……”
“道历新启之后的国家体制，在某些方面，其实可以算作诸圣时代的回响。
“思想的统一，诞生圣者。
“物质的统一，诞生帝王！”
君王为什么也可以称为‘圣人’，可称‘圣天子’，就是这个道理。它们本可以算作一体两面。
无怪乎寇雪蛟说大成至圣，类似于六合天子。
这的确是两条相似，甚至在某些时候可以重叠的路。殊途同归，直指最强。
诸圣时代、神话时代、仙人时代，一个又一个伟大时代的尝试和失败，才有了道历新启之后，这个异常复杂、但又生机勃勃的新时代。
而一切追根溯源，仍然是烈山人皇予人族的赠礼。
历史恢弘！
浩浩荡荡的祸水，似也敬服于这段历史的伟大，此刻异常安宁。
“所以这些……”祝唯我问：“跟祸水有什么关系呢？”
寇雪蛟道：“诸圣时代的终极理想，是成就大成至圣，达到超脱之上亦无敌的伟大境界。
“他们失败了。
“但也几乎成功。
“最接近成功的时候，现世外拓，同时对妖族、魔族、海族、修罗发动战争。诸圣镇祸水，几乎将这孽海涤清！”
姜望动容。
诸圣时代的伟大蓝图，竟是要扫除所有可以称之为人族威胁的存在。
而且靠近了成功！
几乎涤清孽海，这是什么概念？
曾见识过菩提恶祖，亲眼目睹霍士及之死的姜真人，完全可以想象那种难度。
而早在诸圣时代，那些伟大的先圣，就几乎达成这种不可想象的伟业。
“他们的办法，和莲子有关？”姜望问。
寇雪蛟点了点头：“按照诸圣时代流传的说法，‘使祸水养真世，便如莲蓬生莲子’。在诸圣时代最强盛的时候，诸圣集体降临祸水，在孽海铺开道场，论道十年。这其间诸圣更是用自己的力量，改造那些气泡世界，教化其中生灵，把它们变成真正的、贯彻了诸圣思想的世界，是谓‘恶莲生子，出淤泥而不染’。然后凭借这些莲子世界，不断地吞吸孽力，不断地净化祸水。
“彼时孽海之盛景，真世如莲子，净水如碧荷。所谓‘泡影成莲实，海上千万颗。’
“在那个时代，我们能够看到的清澈水域，远不止于现在的万里，而是一望无际，祸水几成内海！”
那的确是让人向往的盛景。
可是在孽海这样的地方出现，却让姜望有一种悲哀的虚妄感——洞彻越多真实，越不容易满足。因为快乐大多虚妄。
姜望喃声道：“但祸
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