第一千六百六十章 玄黄自在天（1/2）
所谓圣人三境，第一境曰登天，所谓登天，所谓超脱凡俗，登临九天，非是俗人也。
简单来说，登天境就是初临圣人，打破凡俗桎梏，超脱而飞升，即道家所谓的飞升，佛门的超脱，魔门的超拔，儒家的圣贤，都是这个意思。
圣人第一境登天境，主要就是感悟圣人与凡俗的不同，巩固自身修为与心境，肉身、真气、阳神三宝合一，持身无漏，心境无缺，圆满如意，以免修为不济，心境不稳，跌落凡尘。
圣人第二境，名洞天，所谓洞天，即是以自身的武道修为、武道意志、武道感悟为凭依，凝聚独属于自己的武道领域，佛门的佛国、净土，道门的洞天、世界，魔门的碧落、黄泉等，皆是如此，洞天之名也是由此而来。
武道领域之内，有我无敌，凝练了武道领域的圣人，才堪为真正的圣人，一花一世界、一叶一菩提，一念红尘纷繁，花开花落，缘生缘灭，只要处于自身的武道领域之内，其实力将会成倍提升，威压一切。
可以说，凝练武域的圣人，实力远超第一境登天境的圣人，一个打三四个，乃至五六个，都不是问题。
圣人第三境，为见道，所谓见道，即在凝练武道领域的基础上，领悟属于自己的大道规则，掌控大道法理，诸如动静、阴阳、轮回、时空、五行等世间最根本的大道法理，以身合道，以见大道。
简而言之，圣人三境一境一重天，天高不可攀登，实力差距非常之大。
当然了，所谓的一境一重天，天高不可攀，不仅仅是指圣人三境之间如天渊之别，更是指修炼之难，亦难如登天。
从一境登天到二境洞天，没有十数年乃至数十年的修行感悟，统筹完善武道，融万法万道于一炉，根本就不可能形成自己的法与域，凝练自己的武道领域，成就第二境洞天。
事实上，有些圣人，一辈子勤恳皓首，也只能在登天境蹉跎盘桓，无法登临第二境洞天。
所以如叶青这般，从成为圣人，成为第一境到现在，也仅仅不足半年的时间，就马上登临第二境，成就洞天，速度之快，用一句惊世骇俗来形容都不为过。
当然了，惊世骇俗只是惊世骇俗，却不能说前无古人后无来者。
因为从上古至今，如这般事，虽然少，却不是没有，更离谱的事情，也不是没有。
譬如，上古三皇，秉持天地大运而生，生而为圣。
譬如，曾被誉为书生意气镇千古的浩然儒生孔千秋，原只是普通人，读书百载，一朝破境，直接就登临圣人第二境。
譬如，曾被誉为真武大帝转世的吕有道，甲子成圣，登临圣人第一境，之后却再无寸进，蹉跎百载，后为求破境，吕有道枯坐莲花峰顶，餐风饮露，不言不语，而后顿悟，倏忽成洞天，一载成见道，得大自在，震古烁今。
再譬如，曾经的魔师庞翻云，三十岁超凡入圣，而后于两年之内，连破圣人三境，见道得逍遥。
所以嘛，叶青半载之内从圣人第一境登临圣人第二境，横向对比之下，确实有些惊世骇俗，当世可能无人能及，可置身于滚滚历史长河中，就显得不那么恐怖变态了。
而这所有一切，既是因为他化大自在天魔的馈赠，也是因为他自身的积累足够雄厚，武学修为、武道境界、武道感悟足够深厚，才能借助他化大自在天魔的馈赠一举登临圣人第二境洞天。
不管怎么说，都是好事，天大的好事。
叶青高踞九霄重天，俯瞰着玄妙神秘，如真如实，又若虚若幻的武道世界。脸上露出一抹笑意。
“便叫你玄黄自在天吧。”
眼前的武道世界，乃是由《地皇经》《老君骑牛悟道录》《他化大自在无上天魔宝敕》三法的根本精义凝聚构建而成，已与先前的他化大自在天大相径庭，所以再称其为他化大自在天已经有些不太合适。
而构筑此方世界的武道精义，既有《地皇经》所代表的玄黄，也有《老君骑牛悟道录》所代表的阴阳，亦有《他化大自在无上天魔宝敕》所代表的大自在。
玄黄乃为天地，亦为阴阳，自在既是武道所求，亦是心之所往，故而曰之玄黄自在天，正合时宜。
“嗡……”
当“玄黄自在天”五字出口，天地之间似有仙乐神音袅袅，钟声浩荡，以之为庆，玄光洒落，以之为贺，山河大地起伏，以之为祝，万物变化无相，以之为乐……
“玄黄自在天……”
“玄黄自在天……”
无声的韵律之中，高居九天之上的叶青只觉神魂意识无限延伸，似有无形道韵、法理于心神识海中滋生、震荡，然则却若隐若现，似有如无，看不见，亦抓不到。
叶青心中生出怅然之感，他知道，这是随着武道领域的凝聚，他对自身武道所对方的根本大道、法理的感应，只是现在武道领域初成，那种冥冥中的感应还不太明显。
不过只要他持之以恒，不断对武道领域磋磨、完善，终有一天，会拨开云雾，见道逍遥。
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