第二百九十三章认可（求订阅）（1/2）

随机应变！

这是一个很容易被误解的词。

很多人容易把它与‘兵来将挡水来土掩’类同起来。

显得消极。

但其实，它也可以很积极。

面对不同的人，做不同的决策，用不同的方式和技巧说话，随机拥有主动性。

就像面对那些普通的老百姓，封林晩就选择了最简单粗暴的方式诱导他们，语言尽量的选择刺激性强的，皮薄馅大。

为什么？

因为受众多了，每个人的念头都很杂，事情说复杂了，有的人听不懂，有的人就想歪，最终难以达成某种他所需要的统一。

与其让别人猜来猜去，反而不如一开始就摆明了车马。

就像那些传xiao组织，他们为什么总是能蛊惑人心，笼络一大群无知群众？因为他们玩的就是这一套，用极为强烈的利益刺激，直接、简单、快速的将个人的念头给压制下去。

而此刻，封林晩面对的是钟离权。

因为成道于汉朝年间，故而又被称之为汉钟离。

八仙选人，并不是单纯的选弟子。

他们更是在选同道。

八仙相互之间，大多有师徒承接关系。但是最后他们都成为了同道，也堪称是古仙佛中，最为出众、出名的‘道侣’。

道侣二字，所指并非单纯的修行者之间的夫妻关系，更是指一些同道而行的伴侣。

故而，封林晩倘若在面对钟离权时，过于低声下气，显得卑微，那么反而失了风度，被看轻了。

既然是同道，那么即便现在未曾定下名分，也该有同道交流的样子。

而不是一方，完全压制本心，去依附、追随另一方的念头、想法。

面对封林晩的反驳，钟离权摇着芭蕉扇，微笑不语。

道德经中有云：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

简而言之一句话，就是一动不如一静，黎民百姓最好安于现状，无知无为便是最佳。

道德经为圣人所著，历来被推上神坛，仿佛真的就是彻底的至高道理，不容辩驳。

钟离权是典型的道家仙人，当然也是遵循这个道理。

但是封林晩却不以为然。

十级为圣人，但是星河时代，早就证明了十级远不是巅峰。

这也就足够说明，圣人并不完美。

因为所有的修炼、成长、进化本身，就是生命朝着肉体和灵魂双向完美过渡的过程。

不完美的圣人，所编撰的典籍，为何会完美无缺？

不过是后人，追随者们，过度神话罢了。

亚里士多德曾有一首小诗，总结其中两句，便是大家熟知的‘我爱我师，但我更爱真理’。

在这里泛而言之，封林晩敬重那些先行者，往日圣人之言论，非是他可以非议。

但是，这并不代表，他必须被束缚在过去的框架里，受到拘束，不得自由，不能有自己的想法和概念。

当然，束缚无处不在，那是一种习惯和约定俗成的力量。

就像眼前，钟离权虽然没有出言反驳，但是他的每一个举动，都在表现，他并不认同封林晩的看法。

就像如果封林晩写一本，编撰修炼境界由低到高分别是元婴、结丹、筑基、练气，那么就一定会被很多人喷的狗血淋头。

守成者们大多不会去在意可能性，他们只想维护既有的东西。

因为那是形成他们基础世界观的基石，不允许受到破坏，这是一种自我的本能保护。

“罢了！我这一关，且算你勉强过了吧！”钟离权笑着说道，他似乎有很多反驳封林晩的理由，但是最终全都没有说出口。

假如有一天，封林晩可以与他坐而论道，那么自然有大把的时间，讨论谁是谁非。

假如没有那一天，那么今天在这里与封林晩辩驳争执，毫无价值。

历来只有出头的人才有话语权，站在下面的人，即便是有再多的想法，也只能带到坟墓里去。

封林晩听钟离权这话，猛然间却又反应过来，乘着钟离权还未离开，急忙问道：“可是还有考验？不会是八仙挨个轮流来一遍吧！”

钟离权倒是好说话，似乎也没觉得有什么泄密的，直接回答道：“你既然是李师兄的弟子，那么自然已经通过了他的考验。如今你又通过了贫道考验，八仙之中已去其二。如今入得此间众人，你当排第三，且速速追赶吧！”

说罢之后，袖袍一挥，人已经消散无踪，仿佛从未出现过。

周围的一切，在一瞬间也鲜活起来。

封林晩这才后知后觉，那一刹那···或许时间是凝固的。

对话只发生在他与钟离权之间，外人根本无法得见、得闻。
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