1.689 关于创世，有些事我必须了解（1/2）

“我在想，作为公认的‘魅力男神’，您为什么要用欺骗的办法说服众神一同创世。”领主大人目视被舒尔占据了意识的古藤女神丹尼卡·洁春：“所以，关于创世，有些事我必须了解。”

“啊，这都是很久远的历史，甚至超越了时间和记忆。”舒尔一声叹息：“因为太过久远，很多事以至于连我这个亲历者都已经忘记。”

“不，舒尔。你记得所有事。”领主大人戳破了舒尔这个近乎天性的小花招：“因为松加德只有因果，没有时间。这也就意味着如果没有发生让您忘记的‘因’，您也就不会有忘记的‘果’。即便是贪吃的奥杜因，每一次吞噬世界的步伐都是从松加德开始，我想也无法吞噬掉您的因果循环。”

领主大人的意思是说，时间在因果循环中并不起决定性效用。

“啊……”舒尔不置可否：“我的溪木男爵，你确实超乎了所有人的预期（参考‘梅法拉是维威克的预期（nticiation of ivec）’来理解）。”

面对创世大神（诺德面貌），领主大人说出自己对创世的理解：

“当世界一片混沌，连时间和空间都不曾存在的时候，最初只有两种存在，有一个存在叫做阿努，代表‘是’；另外一个存在叫做帕多美，代表‘非’。大陆上的很多学者认为帕多美跟阿努两者并非是两个独立的个体，而是‘一体两面’。就是在这样一个二元宇宙下，从阿努所代表的‘是’中引申出来的一个概念，就是保持静止的状态（不发生改变），我们将它称之为阿努伊（nuiel），也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘永恒的静止’。而相对应的帕多美，从他的‘非’中引申出来的就是是状态发生变化的概念，我们将其称之为西帝斯（ithis）。西帝斯，就是与阿努伊相对应的，帕多美的灵魂。那么就此而言，阿努伊本身静止不动，而西帝斯出于其变化的本性，会对阿努伊造成各式各样不稳定的影响（诱发性状的改变）。当然，这里说是帕多美对阿努造成的影响也未尝不可。于是在学术界也有两种截然不同的说法。一种认为阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身，因为灵魂是跟个人相对应的无法分割的内在。还有一种认为阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一级神格化，也就是说，是在阿努跟帕多美出现之后衍生出来的一种具现化的‘概念’，这两种说法都各有各的道理，而且在本质上也没有太大的区别。

那么围绕着静止与变化的两种‘概念（主神格）’，它们的周边出现了各式各样的‘衍生概念（次级神格）’，这些衍生概念能够具有存在性，是因为阿努本身的静止特性，能够让他们在某个瞬时的属性暂且保留下来。而这些概念本身又有各自的差异性，这就是出自于帕多美的变化特性，正因如此，这些次级神格也或多或少地染上了阿努和帕多美的色彩。当然这其中也有一定的比例关系，有一些存在阿努的成分比较重，也就是静止的属性比较突出，还有一部分次级神格就偏向帕多美的变化。”

“最初者是两兄弟，阿努和帕多美。他们进入虚空，时间开始了。

当阿努和帕多美在虚空中漫步时，光与暗的相互作用创造了奈尔（ir）。阿努和帕多美都对她的出现感到惊讶和高兴，但她爱阿努，帕多美在苦涩中退却。

奈尔怀孕了，但在生产前，帕多美回来了，公开表明他对奈尔的爱。奈尔告诉他自己只爱阿努，因此帕多美在愤怒中打了她。阿努回来了，与帕多美战斗，并把他放逐至‘时间之外’。奈尔生产出世界万物（reation），但很快因旧伤复发而亡。阿努异常悲痛，无法承受的他躲在太阳下睡去。

同时，生命开始在阿努和奈尔创造的十二个世界中出现，繁荣发展。许多世纪后，帕多美返回‘时间之内’。他看到了世界万物并选择憎恨。他挥舞着他的武器，在十二个世界中粉碎万物。阿努醒来再次与帕多美战斗。这场漫长而激烈的战斗以阿努获胜而告终。他把他兄弟（帕多美）的身体抛到一边，相信他已经死了，然后试图拯救世界，将十二个世界的残余组合成一个：奈恩，泰姆瑞尔世界。正当他忙于拯救世界时，濒死的帕多美最后一击穿透了阿努的胸部。阿努又和他的兄弟扭打起来，并把两人都永远拖到‘时间之外’。

帕多美之血变为魔神迪德拉。阿努之血变为星辰。他们的混杂之血变为圣灵伊德拉（这可以通过他们善恶兼具的能力和对凡间事务更密切的关系‘迪德拉与世界万物并无联系’来证明）。

在奈恩诞生之初的世界里，一切都是浑沌。十二个创始世界里唯一幸存的是伊诺菲和西斯特。伊诺菲是人类和精灵的祖先。西斯特是亚龙人的母树。奈恩起初全是陆地，只夹杂着一些海，但没有大洋。

一块大型伊诺菲世界碎片相对完整的降落在奈恩，居住在那里的伊诺菲是精灵的祖先（古伊诺菲）。这些伊诺菲加固了他们的边界，隔绝于外部的混沌，让他们的王国保持平静，希望像之前一样
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