第十三章：续命灯（1/2）

晚饭的时候，叔叔一直在睡觉饭都没吃。

平时，爸妈从不干涉叔叔的起居。

他懂秘术，有时候睡觉时、是在“走阴”。

上年纪的村民都知道，“走阴”是出入阴间的法门。

在湘西的农村，有不少乡土色彩极浓的本地巫师。

除了一些挂着佛道名义却本土化的角色，还有就是神棍神婆了。

巫师神婆跟鬼魂联络，无非有“降仙”、“出朝”、“落洞”、“走阴”等。

所谓“降仙”，多为精明干净的女人，突然患怪病，痊愈后具备的灵媒特质。

这类人以女性居多，但也有部分男人。

病愈之后，他们就会信奉某个灵仙，也就是农村人所说的“太太”。

然后，这种人就可以预知未来、行走阴间联络亡魂，担任阴阳沟通的大任。

附近村民但凡有邪病、想询问亡故亲人情况者。

就会砍猪肉煮成“牙盘”。

再买上贡品纸钱、并香烛等物，去询问“降仙”的灵媒。

牙盘用猪肋条肉切方块，过水煮开则行。

最忌肉上有猪乳、性器，会被视为对“仙”的不敬。

“问仙”除了祭礼，还得给“太太”承诺其他祭祀物品。

比如求仙治病、替病人延寿，痊愈之后就得如期回报，称之为“还愿”。

湘西农村的“太太”敏感，一旦言出不行，往往会有报应。

因此，但凡求仙问病者痊愈，第一就是去还愿，否则遭报应。

很多“降仙”者都以此谋生，平日收些报酬，包括还愿的祭礼。

在旧社会，湘黔川等地农村偏僻多山，交道不便医疗条件奇差。

平时，除了朗中、水师、苗医等，求仙往往比求医更普遍。

很多降仙太太名噪一方，成为方圆百里著名的巫医，香火极其旺盛。

“出朝”也是一种“降灵”的方式，跟“降仙”大同小异。

这种灵媒往往年纪偏大，都是半路出家，鳏夫寡妇居多。

善男信女上门，神婆祭祀己毕，便端坐开始“出朝”。

“出朝”者往往会身体抽搐、手舞足蹈进入半颠状态。

这个时候，迷信求神者，就可以对“出朝”者提问了。

出朝者就会以抑扬顿挫的声音一一答复，给信者解惑、治疗等。

相比“降仙”、“出朝”更没技术含量，欺骗性更大。

巫师神婆，往往会信口开河，大多借神之名进行讹诈。

凡事都有两面，这类人中当然也有真本事的。

最神的是有些灵媒“出朝”时，能用亡者口吻说话，惟妙惟肖如其附体。

至于“落洞”一说，相比前者就更加神秘。

往往都是年青少女、以及英俊的后生和小孩。

他们或在山间水边、深洞古树并深井等处中邪。

之后，往往都会类似“降仙”者一样，生一场大病。

不过他们不再痊愈，在病中会说让人敬畏的疯话。

就是这些不经意的疯话，却能断人生死。

这种人，往往能准确预测自己的“归洞”日期。

其实，这就是他们的死期。

每到这一天，落洞者都会神采奕奕，安然面对死亡。

他们会告诉家人，来接自己的仙灵名字，让家人不必牵挂。

传说，以前有很多聪明漂亮的少年男女，以及孩子都会落洞而死。

对于这种夭折的落洞者，村民们又敬又畏。

因为，他们往往是因为聪慧，被“太太”看中而接走了。

“落洞”的家人很惨，少年男女并小孩夭亡，白发人送黑发人格外凄凉。

家人能获取的，只有对亡者的神秘追思、自欺欺人的“永生”假象。

当年奶奶在世，因为颇具盛名，四周基本没有这类神汉和神婆。

不过，记得小时候，经常有人因为家中小孩“落洞”找奶奶。

一般来说，奶奶答应帮忙的，就会让对方放心，说小孩没事。

然后，求助者回家，落洞者立刻就会恢复，从此安然无恙。

也有奶奶一看之后，便摇头不作表示的，说明患者没救了。

真要这样孩子就会去世，断无活命的可能。

记得七岁那年，卢家高坡宫奶奶的娘家姨婆，孙子落洞求到奶奶。

当时奶奶不肯帮忙，姨婆亲自上门哭求，没有办法才答应帮她。

那一夜，奶奶便沫浴更衣，嘱咐叔叔守在门前，别打扰她。

然后，她穿了件对襟青衣，关门躺在床上，沉沉睡去。

这是我唯一的一次，看到奶奶“走阴”。

她醒来时鸡己经叫了，叫叔叔开门时，声音很脆弱。

叔叔冲进门，发现奶奶的青衣己被汗浸透，通体大汗。

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