论道之九:物极必反（2/5）
变因为“道”的存在而表现出来的规律。从这个角度来，“可道”和“可论”的“道”，其实并非“常道”，不是“道”本身，而是“道纪”，或者换种法，是“自然规律”。
人类看不到天道规则，但可以总结自然规律。老子在《道德经》中，总结了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“企者不立，跨者不行”、“夫物芸芸，各复归其根”、“信言不美，美言不信”、“轻诺必寡信，多易必多难”、“千里之行，始于足下”等许多的“道纪”，即规律。这些规律都是朴素的、基础的、平常的，通俗易懂，但却经受了时间的检验，流传千古，影响深远。
《道德经》在贫道看来，其实老子通篇讲的就是以下方面内容：1、在世界的背后，隐藏着我们所不能明白的程序，也就是“道”；2、罗列了一些他总结的规律，也就是“道纪”；、在此基础之上，提出人类不能和“道”对抗，就象游戏中的玩家不能和程序冲突，否则就会“不道早已”，就会被清除出局，就会，换句话，就是不遵守自然规律，就会被大自然报复，就可能导致人类走向灭亡。
老子的观点，可以是令人匪夷所思，当时的人们，能听懂他意思的人恐怕也不多，更不用相信他的话了。老子：“中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，从这个“若存若亡”（即半信半疑）和“大笑之”，我们可以看出当时人们对待老子的态度，那简直就和看怪物差不多。即便是到现在，又有几个人真正明白老子在些什么，又有几个人相信他的话？
不幸的是，科学越发达，就似乎越能映证老子的思想。从老子自己的逻辑来，他的观点是不可能被证明的，而且他压根就没打算证明自己的观点，这也是《道德经》一直不被人们所理解的重要原因。然而现代“宇宙理论”关于宇宙起源的猜测，“混沌理论”关于“未来无法确定”的论断，似乎都和《道德经》不谋而合，科学界的疑问，能从《道德经》中找到合理的解释。
当然，这些问题关系的是人类整个种族的前途和命运，跟个人关系不大。我们还是来关心一下“物极必反”这个“道纪”吧，它和我们每个人都息息相关，可供我们在为人处世方面作为参考。
二、反者道之动
第11章《轮回之惑》中，韩立对于是否“世间真有魂魄轮回，灵昧不失的奇事”产生了疑问。
老子也认为我们所处的这个世界，是一个循环或者轮回的世界，即“反者道之动”。他通过观察发现，事物的发展轨迹不是一条向前的直线或者曲线，而是循环往复的圆圈。在自然界，植物吸收土壤中的养分茁壮成长，春华秋实之后又重归于大地，是一个的循环；地球上的生物链也是一个个的循环；从一个无限的点开始向外扩张，扩张到极限后又收缩回原点，宇宙的生生灭灭也是一轮又一轮的循环。
与佛教的“”有所不同的是，老子所的“反者道之动”，仅仅天地万物演变轨迹的循环，其中没有精神不灭的法。
事物演变的轨迹是循环的过程，也就意味着其中存在一个顶点，到达这个顶点之后，就开始朝反方向运动，这就叫“物极必反”。比如人在年幼时是弱、无力的，随着他的成长，会越来越强壮，在到达一个顶点之后，又开始衰老，慢慢变得虚弱、无力。
人们的良好愿望是一直走上坡路，期盼月能长圆，人能长生不老。然而天地万物循环演变的轨迹，是“道”这个程序规定的，是不以人的意志为转移的。
“无限风光在险峰”，很多人希望站在巅峰之上，享受一切尽收眼底的快感，所以费尽心思往上爬，衣食充足嫌官，位居将相望王侯。孰不知，位居顶峰之上，其实从另一个角度来看，就意味着再无发展空间，如果不能一直站在峰顶，就只有走下坡路。高处不胜寒，被众人盯着虽然风光无限，其实滋味未必好受，历朝历代的皇帝，短命的多，长寿的少，50岁以下死亡的占6%，看来也不见得是什么好职业。
在贫道看来，事物发展的轨迹有点象时钟，从6点到12点在走上坡路，从12点回到6点在走下坡路。所以大到人类种族的发展，社会明的发展，到个人的发展，都有必要树立科学的发展观，盲目加速未必是什么好事，因为如果你一味只想着登顶，急吼吼地赶着把上坡路走完，爬到12点的位置，也就意味着接下来很快你就要滑回原点了，加速发展其实就是加快灭亡。与其这样，我们还不如顺其自然，慢悠悠地走，好好欣赏沿途的风景，享受人生的旅程。在我们这个世界，除了“道”之外，没有别的什么可以永恒，所以你急个毛呀，好好享受生活，就是你的人生意义所在，呵呵。
三、知止不殆
“物极必反”的道理对我们处世态度的启示，是要顺其自然，适可而止。
第5章《化焰》中，宋姓女子问：“韩师叔，那坠魔谷从古至今，不知多少元婴老怪进去后，都未生还过，我们这些结丹期修士进去后，真的有可能找到灵果，并安然退出吗？”
韩立回答：“那些修士之所以会在谷中陨落，十有**是贪心作祟，
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