第十三章 水火度炼仪（3/7）
手，又有人捧上来一只铜壶。他伸手接过，迈步上前，亲自执壶往摆在圆圈当中的铜盆里注水。一边注水一边念念有词，还伸手掐诀施法。
往铜盆里注了小半盆水，就把铜壶交给别人。
立刻又有人捧上来一只四四方方的玉盒，并往另一只空着的铜盆里摆了半盆木炭。
他伸手打开玉盒，里面是一盒雪白细腻的香灰，抹的平平整整，犹如装了一盒晶莹的雪。用指甲挑开白茫茫的香灰，变露出一点闪烁不定的猩红火光。
原来在香灰里埋着一颗阴燃的碳，这火奇异，明明在燃烧，然后香灰却丝毫不烫手。
面对这毫无温度的炭火，他却如临大敌一般，小心翼翼的用云母夹了一块木炭靠近，引火。
木炭一靠近，那阴燃的火就如同活物一般，缠绕上去。
他伸手一甩，就把那木炭耍进铜盆里。然后拨动香灰，把炭块埋住，又盖上玉盒。
而铜盆里，火焰蔓延开去，立刻熊熊燃烧，只是依然毫无热度。
看这一盆水，一盆火，林泽有些纳闷，不知道他究竟要做什么。
倒是许尽欢看出了门道，她一直以为解语花是要做法，但现在看来他是要斋醮。
斋醮是一种仪式，跟斗法相比，它显得更温和，更庄重，也更华丽，更复杂，非常注重仪式和规制。作斋醮不但服饰用具有讲究，还要奏乐念白，诵经吟唱，鞠躬起舞，简直就跟唱大戏一样。
难怪他说要唱一场好戏给她瞧瞧！
场中这一盆水一盆火，毫无疑问他是要做水火度炼仪。水火即真水真火，水火炼度即指用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。从而洗脱罪孽，超度灵魂。
举行这种仪式时，坛场中要设置水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。所谓真水就是在清晨拂晓之时，在位于东方的井中取得的井华水，经过净水符洗净，变是真水。
所谓井华水就是水井静置一夜之后，浊水下沉，净水上浮，那浮于浊水之上的净水就是井华水。
而所谓真火，则是在中午阳气最胜之时，对着太阳用竹取火，再用结了真火符的印香引着，就成了真火。
所谓印香就是以香结印，用碾得细细的香料画出符咒法印，这香就成了印香。燃之可发挥所结之印的功效。
水池火沼安置妥当，解语花便伸手一挥，又请上来一柄寒光闪闪的宝剑。
这柄剑一看就是真杀过人的，刃口隐隐泛着蓝光，绝对是一柄凶器。
握着这把剑，他轻轻一挥，背在身后，然而微微一点头。
在一旁伺候，忙个不停的道士们就纷纷退下，并用脚拖掉了原本画在地上的锁龙台。
结界一破，障眼法就破了。站在锁龙台之外的唐仇和亓源两个只觉得眼前的画面一闪，眨眼之间空旷的厂房里就多了一个“花团锦簇，五色斑斓”的舞台。
舞台中央，一个同样花里胡哨的道士，正是解语花。一个直挺挺站着，一脸无奈之色的青春美少女，正是许尽欢。
而躺在地上，被一个大圈围住，四仰八叉，面目全非，蓬头丐面的年轻男子，正是他们寻寻觅觅的林泽。
这是……怎么回事？
*
没有人给他们两位解释着究竟是怎么回事，舞台中央穿的花枝招展的解语花手持利剑，开始绕着那个莲花灯围成的圈子慢慢踱步。
步是罡步，也就是脚踩天罡北斗，将方寸之地以为九重天，按照星辰斗宿的方位，用步一一踏之，模仿登天的姿势，接引天意，恭请神明。
步法并不复杂，然而要走得漂亮，走得标准，却并不是件容易的事。
要知道在迈步的同时，负责斋醮的法师还得唱步虚词。步虚词的特色是又长又华丽，全是四六骈文，而且还有调。不同的科仪就得长不同的步虚词，绝对不能错了。
唱词的同时，还有掐诀，结印。
也就是说，法师必须一边迈步，一边唱词，一边掐诀，脚动，手动，身动，嘴动，全身都得动。
然后还得穿着那一身华丽丽的鹤氅，舞动的姿态还要优美潇洒。毕竟斋醮是仪式化得产物，观众除了人还有神，必须要赏心悦目才行。
论姿势优美，仪式规整，步法准确，唱功了得，解语花都是符合的。然而他最大的问题就是没有修为，没有法力，也就是说他能操作的科仪只能是这种平常的，不需要请动真仙神圣，只需借助五行阴阳，天地之气就能完成。
说道唱功，她竟不知道他有一把好嗓子！四六骈体，华丽拗口的步虚词让他唱的婉转悠扬，悦耳动听。
到此，许尽欢就算再不情愿，也不得不承认，他还真是“多才多艺”。唱歌好，总算是才艺吧！
一人一鬼看得也是惊呆了。
解语花走得很慢，唱了一大篇步虚词也只走了半圈。唱完之后，单手掐诀，用剑自水池里挑起一抔真水，洒在林泽身上。
说来也怪，这水撒上去，就滋滋的冒烟。好似
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