99、为 什 么 我 不 是 基 督 徒（1/3）
（这是哲学家ertrandssell于年月日在伦敦现世学
会的演讲“hnta？”的后半部分。前半部分反驳各种
有关上帝存在的逻辑论证，省略。）
基督的品质
现在我要对理性主义者们处理得不是很充分的一个课题几句，那就是基督
是不是一个最好的、最有智慧的人？人们想当然地以为我们都会同意他是。我自
己并不同意。我想在许多方面我与基督享有要比自称的基督徒们更多的相同观点
。我不知道我能否跟随他一直到底，但我能跟他比自称的基督徒们走得更远。你
们记得他过：“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
”这其实并不是一个新告诫或新准则。在基督之前的五、六百年，老子和佛就已
用到它；但是事实上，基督徒们并不接受这个准则。比如，我一点也不怀疑现任
首相（tanlealdin）是一个最认真的基督徒，但我不会建议你们去打
他一个耳光试试看。我想你们会发现他认为基督的这句话仅仅是一种比喻。
还有另外一点我认为也是非常优秀的。你们记得基督过：“你们不要论断
人，免得你们被论断。”你们会发现这个准则在基督教国家的法庭并未被普遍采
用。我这辈子认识许多诚挚的基督徒的法官，然而他们没有一位觉得其所作所为
与基督教的准则相互冲突。基督还：“有求你的，就给他；有向你借贷的，不
可推辞。”这也是一个很好的准则。主席已经提醒你们，我们到这儿不是来谈论
政治的，但是我还是忍不住要，在上一次的选战中，政治家们所激烈辩论的就
是多么有必要推辞那些借贷者，因此我们可以设想在这个国家，不管是自由派还
是保守派，都是由不同意基督教导的人组成的，因为他们无疑并未按这个教导行
事。
接下来还有基督的另一句箴言，我认为也是非常好，但我发现在我们的基督
徒朋友中少有人遵循。他：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷
人。”这是一句非常卓越的箴言，虽然很难照办。我想所有这些格言都很好，虽
然难以照办。我并非声称我在遵循它们。但是，对于基督徒们，不遵循它们可就
是另一码事了。
基督教导中的缺陷
我承认以上这些箴言是非常卓越的，但是我无法相信人们会认为福音书中所
描绘的基督具有最高的智慧和最好的美德。在此我必须指出，我们涉及的不是一
个历史问题。基督是否曾经在历史上存在过是非常值得怀疑的，即使他存在过，
我们也不知道有关他的任何事情，所以我不涉及这一个历史难题。我仅仅关注出
现在福音书中的基督；以福音书的叙述为准，人们会发现其中的有关基督的一些
事情看起来并不那么明智。举个例来，他无疑认为在那时候的人全都死光之前，
他将驾着祥云第二次降临。有许多经证明这一点。比如，他：“以色列的城
邑，你们还没有走遍，人子就到了。”接着他还：“站在这里的，有人在没尝
死味以前，必看见人子降临在他的国里。”此外还有很多处很清楚地表明，他相
信第二次降临将发生在许多当时人的有生之年。那是他的早期追随者的信仰，并
且那也是他的许多道德教导的基础。当他：“不要为明天忧虑”以及诸如此类
的话时，主要是因为他认为他的第二次降临将很快发生，世俗的一切也就不值得
计较了。事实上，我知道有些基督徒相信基督的第二次降临即将来临。我知道有
一个牧师，曾经威胁教区教徒第二次降临已迫在眉睫，使教徒们非常恐慌；但
当教徒们发现他在花园里种树苗时，就感到无比欣慰了。早期的基督徒是不会去
做在花园里种树苗这种事的，因为他们从基督那里相信他的第二次降临已经在即。
在这方面，基督很显然不如其他有些人那么明智，他确实不是最明智的人。
道德问题
接下来你们遇到了道德问题。在基督的道德品质中有一项非常严重的缺陷，
那就是他相信地狱的存在。我自己并不觉得一个真正极度仁慈的人能够相信永久
的惩罚。根据福音书的记述，基督无疑相信永久的惩罚，并且人们一再发现，他
对那些不听从他的传道的人充满了报复的怒火——这种态度在传道士当中并不罕
见，可是于最高的美德有损。比如，在苏格拉底身上你就找不到这种态度。你会
发现他对那些不听从他的人非常地和
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