149、行 者 怪 论 集（1/3）
〖自序〗行者上看看热闹，高兴起来就做点
乱七八糟的学问。随便写出来，尽是奇谈怪论。好在
网络上言论自由，误导成风。有关的贴子整理一下，
让各位继续批判。
◆哲学家
西方近代哲学家里我最服气的是莱布尼兹，他又是个顶尖的科学家，其思辩几
乎是无懈可击。康德、休谟等人，对科学基本上是外行，所以写章时往往不懂如
何把他们的思想和观测事实联接上来，结果越写越长，读的人也就越糊涂。几寸厚
的大部头，实际上想的也许就一两句话。
莱布尼兹有篇名著，叫《单子论》，只有几万字，依我的意思，在西方哲学里
的地位应相当于老子的《道德经》。网上有对唯心论、唯物论或不可知论等等感兴
趣，又想长点内功的，不仿翻翻《单子论》。我读《单子论》后首先是惊叹一个人
竟能如此准确地把握住人类整体的思维，并清楚地把它们描述出来；随后就感到哲
学从他以后怕再也没什么好研究的了。《单子论》的核心是论证人对宇宙世界的认
识最终能达到哪一步？莱布尼兹：如果用三段论式的思辩来推断宇宙的起源的话
，我们不得不要求它是在一霎那间产生于空间和时间上无限的一个点。他称它为
单子。
这里面了三件事：）人类的认识或者意识思维最终穷尽在一个位置上；
）这一点就是宇宙创生；）宇宙创生必须是一个时间上为零空间上为零的霎那过
程。
莱布尼兹甚至用了＂爆炸＂这个词来描述这一创生过程。《单子论》是几百年
前写的，完全基于哲学思辩；而我们今天所熟知的宇宙大爆炸理论则纯粹是建立在
观测天学和广义相对论上的一个科学理论。但是两者却如此惊人相似地追溯出同
样的宇宙起源，而莱布尼兹的思辩比现代物理学的论证似乎还要深刻得多。
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◆《惠勒演讲集》
量子论掌门人当属尼·波耳（），波老前辈。波老于丹麦哥本哈根开
堂讲经，手下云集弟子无数，量子论内声势最为浩大，江湖上又称之哥本哈根学派
。其思想直接追随中国的老子。
老子思想和哥派量子思想的统一，我是有深刻体会的：－）。当年玩深沉，苦
读＂科学学＂家和铃木大拙等科学外行著作，但始终不得要领。非科学家谈论科学
背后的哲学意义，通常是在借用几个一知半解的科学概念后，就没头没脑地延伸下
去，很难让科学家本人信服。直到有一日偶得奇书，我才豁然顿悟，眼前一片光明
。这本奇书名叫《惠勒演讲集》，收集哥派美利坚分舵舵主，人又称爱因斯坦第二
的．．惠勒在中国演。书中谈量子论的＂并协原则＂（测不准原理），谈物
理实验的答案为何取决于人的参与，谈实在论，谈人类的意识为什么穷尽在宇宙大
爆炸上。而所有这些结论都是基于可以严格验证的物理和天实验上。
惠勒演讲道，很多人误认为量子现象仅适用在象光子、电子、夸克等微观粒子
上。事实是，老子的阴阳或并协原则正是整个物理世界的本质。我们大脑里所有概
念，即老子的“名”，实际上就是一个个的量子，永远无法精确测量或描述。概念
的意义在于人如何使用它，更准确，在于它是如何与其它概念组合在一起的。谁
能清楚生命、爱情、自由、民主等量子到底是什么啊！
◇◇◇◇◇
◆庞德和自由诗
我常对元朗，有史以来自由诗，可用一句话描述，就是＂一个国家，一本书
，一个人＂。一个国家指法国，法国人对艺术有天生的敏感，他们的艺术观总比西
方其它国家领先半个世纪。欧人永远无法洞察法国人的创造性，只有学习的份。法
国随便派个诗歌爱好者到德国去，就成为歌德；去俄国，就成普西金；去英国，就
成雪莱。当然，像苏格兰的彭斯，爱尔兰的叶芝，或者奥地利的里尔克这些高手，
法国就得派魏尔伦对付，雨果照例是不用动手的。
这是总体实力打分。如谈到具体著作，中国的《诗经》自然是登峰造极。《诗
经》放在这儿，有人再在自由诗里写爱情怎样怎样，大自然春夏秋冬怎样怎样，那
都属于自找苦吃，因为《诗经》已经把这里面的创造性彻底穷尽。也许因为古代复
制本著作不容易，所以孔子把《诗经》压缩得尽可能地短。上面的西人可近似看成
只是因为重新找到当初孔子忍痛割爱的一些概念，才
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