26、谈 罗 大 佑 （上）（2/4）
了一个不愿作“袖手旁观者”的罗大佑，所“知之”而又“在乎”的愤怒。“剪
刀等待之，清汤挂面乎，尊师重道者，是否如此也”，是对当时中学生“发禁政
策”的质疑，“风花雪月之，哗啦啦啦乎，所谓民歌者，是否如此也”，则是对
“校园歌曲”日趋肤浅幼稚的轻蔑；而其中抗议与不满的最终所指，就都是在当
时政治权威下，对于青年人充满压抑与控制的教育制度。
然而对于现实的愤怒，却绝非罗大佑在乎的全部。除了上述两首摇滚歌曲，
无论是以余光中和郑愁予的诗谱曲的〈乡愁四韵〉和〈错误〉，还是自己写词的
〈恋曲〉、〈将进酒〉、〈摇篮曲〉和〈蒲公英〉，我们都能在这些动
听的旋律中，欣赏到才华横溢的罗大佑在作曲上多姿多采的发挥。他所作的歌词
，则展现了对字相当的掌握。叙事写物、发感抒情，或平易近口语，或精练如
诗词，在在皆真实而深刻，难以不吸引听者产生共鸣。
就是这在词曲上的才华，以及对于作品的用心，使得罗大佑从此在流行歌坛
屹立至今。《之乎者也》虽是初露头角，却是一鸣惊人。无论是形式、内容、或
创作态度，都为台湾的流行音乐树立了一个新典范，对日后流行歌曲的发展带来
正面的影响。
－“告诉我什么是真理”－
一九八三年出版的《未来的主人翁》，基本上可与《之乎者也》归入同一时
期。音乐形式上，较上张专辑带有稍多的摇滚。〈青春舞曲〉改编自同名而大众
耳熟能详的“新疆民谣”，其尝试令人耳目一新；〈亚细亚的孤儿〉混入唢呐的
伴奏及儿童的合唱，这在当时的流行歌曲中也是少有。其他象是〈未来的主人翁
〉、〈现象七十二变〉、〈稻草人〉、〈牧童〉、〈爱的箴言〉等俱是佳作，不
同的曲式风格，在音乐上表现了相当的多样性。
然而在作品的性格上，《之乎者也》中犹有如〈童年〉的活泼开朗，如〈蒲
公英〉的灵巧轻盈，如〈摇篮曲〉的温暖安祥；到了《未来的主人翁》，这些明
亮柔和的色彩则几乎全部消失。罗大佑黑色的形象更加明显，那个在〈将进酒〉
中的苦闷青年，至此挑起了主唱的大梁。
短短的〈诞生〉，作为专辑第一首歌，是有其宣示性的作用。歌曲开头一再
问道的“什么是真理”，便清楚唱出了这个苦闷青年所以苦闷的原因。而接下来
所质疑的“有多少的孩子在今天诞生，你要他们将来成为什么样的人”，则明白
揭示了对这个现实世界的不满。这个因“真理”不再而产生的不满，也就透过不
同的音乐形式，构成了《未来的主人翁》里许多歌曲的共同基调。
无论在名称或含义上，都与〈之乎者也〉中“眼睛睁一只，耳朵遮一遮”巧
妙呼应的〈盲聋〉，则再一次透露出这些苦闷的本质。身处于旧去新来而多变的
时代，面对着不尽理想而复杂的现实，种种价值的混淆与冲突，在一个纯真的年
轻人眼里，就如同“铜板的正面这世界是清晨，铜板的反面这世界是黄昏”
般地令人不解。而若要认真，则不免时时必须感受“**与真理在斗争”。也难
怪要为闭眼遮耳而不满，要为成为盲聋而哀叹了。
对于整个大环境的关心，在《未来的主人翁》中有更多的体现，当然也更是
许多苦闷的根源、不满的对象。在“没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要
你心爱的玩具”的诉中，〈亚细亚的孤儿〉道出台湾在历史地理的位置中曾经
的无奈。在“是个什么样的心理因素，每年要吃掉一条高速公路”的指责中，〈
现象七十二变〉点出变迁中的台湾社会所存在的种种病态。在“我们不要一个被
科学游戏污染的天空，我们不要被你们发明变成电脑儿童”的抗拒中，比起〈鹿
港镇〉对传统的乡愁，〈未来的主人翁〉更进一步明白表示对现代物质明的
怀疑。
－“飘来飘去，就这么飘来飘去”－
于是我们对于到《未来的主人翁》为止的罗大佑，或许就可以为整个作品所
浮现的内心世界，渐渐描绘出一个大概的轮廓。首先，试听：
“潮来潮去，日落日出……江山如画，时光流转，秦时的明月汉时关。”
——〈将进酒〉
“日月轮回依旧，花开花谢依然，多少青春继续不回。”
——〈青春舞曲〉
“岁岁年年都在改变，有多少沧海一夜之间变成桑田。”
“一年过了又
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