83、 谜语与谶语（1/2）
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谜语起源于春秋战国时期的庾辞隐语〔注：这里的“庾”字应为搜字提手旁
换广字框。字库无此字，故以庾代之。〕，隐语用于朝庭谲谏，所谓遁辞以隐意
，谲譬以指事。欲谏者在“敢谏者死”下，只好进隐。隐语常常为谐隐，“谐之
言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”＜心雕龙＞。寓隐于谐，以谐为隐，是进谏的
手段。所以以隐进谏祸及于身者不多。庾辞则是用隐遁之辞，来试探列国间统治
阶层的智能。＜孟子＞有“遁辞知其所穷”句。＜国语晋语＞中有“有秦客庾辞
于朝，大夫莫之能对也”的记载。到了后来，庾辞隐语渐渐从谲谏和对话演便成
以隐射事物以对方破译为主。“自魏代以来，颇非徘优，而君子嘲隐，化为谜语
”＜心雕龙。谐隐＞。谜语的功能也逐渐成为人间斗智或民间娱乐的途径。
与此同时，谜也成了谶语占卜的很重要的手段。谶语占卜自西汉末起极为盛行。
西汉起，儒家学盛行，天命观很有市场。淮南王刘安认为“仁鄙在时不在行，
利害在命不在智”，扬雄也有“遇不遇，命也”之。朝庭民间信命风气很盛。
其时，字谜已经出现，如东汉曹娥碑，后汉孔融的郡姓名诗。也给占卜谶语提供
了手段。
“隐度其词曰‘占’”，而“卜”指的是以卜噬形式射隐猜度。古代设占梦
官，因梦而占其吉凶，后“占”字多于梦合。＜晋书＞载曹操尝梦三马同食一槽
，甚恶焉，因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”三马隐司马懿及
二子司马师司马昭，槽谐曹。占往往与拆字连在一起。东晋元帝都建康，王敦恃
功欲反，谓真君曰：“我梦将一木上破其天。孤擅帝位，果十全乎？”，真君曰
：“木上破天，是‘未’字。明公未可妄动，晋柞固未衰耳”。
谶语是利用隐语所作的预言，“预言王者之兴亡”或“预决吉凶”。如后汉
时童谣“千里草，何青青。十日卜，不得生”，隐“董卓”要死。唐裴晋公征讨
吴元济，掘地得石。曰：“鸡未肥，酒未熟”。拆字者解曰：“鸡未肥，无肉
也，为己；酒未熟，无水也，为酉。破贼在己酉”，果然。古时历代此类记载甚
多。唐徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。时裴为中书令。宾王静思食
顷，乃为谣曰：“一片火，两片火，绯衣儿当殿坐”，双火为炎，绯衣成裴，
当殿坐有成王之意。唐黄巢曾令皮日休作谶辞云：“欲知圣人姓，田八二十一。
欲知圣人名，果头三曲律”，田八二十一合黄字，果头三曲律成巢字。《水浒》
中以“耗国因家木，刀兵点水工”隐“宋江”。这些例子虽多出于野史，但谶语
的作用影响可见一斑。谶语往往以拆字的形式出现，多用离合法。制作者往往都
有政治目的，隐时故露破绽，浅会流俗。
明清时，谶语或签语又多用于民间俗事上。明袁舜臣赴辛未会试，作一诗于
灯上云“六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手。杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口
。一点累累大如斗，掩却半妆何所有。完名直待挂冠归，本来面目君知否？”。
此诗被一同科举子破解：首二句六一十合“辛”字，三四句杏字去口加一横为“
未”字，五六句半妆一点大为“状”字，七句完去头为“元”字，合“辛未状元
”四字。当时举子赴试，常在灯笼上题某科状元字样作谶语。袁题谜诗，不同一
般。明嘉禾有个张翼赴考，考前有人作谶云：“成不成，平不平，绿水湾头问老
僧”，邑试结果竟名列劣等，回乡路过萧寺歇，一老僧捧茶进来，口称“解元
请茶”，张问此地叫什么，答曰绿水湾。后来在嘉靖戊午年，其果真中了解元，
方醒悟“成不成”是“戊”字，“平不平”是“午”字。
大约唐宋以来拆字慢慢专业化了，成了占卜的一种形式，又叫相字或测字。
相字是任举一字，触机附会，以判吉凶。谶语是先面后底，和猜谜没有两样。相
字则是先底后面，字先出现，再用离合增损法进行解释。宋谢石以拆字著名，据
宋高宗微服出游，遇谢石相字，高宗用手杖在地上写“一”字让石相，石大惊
，请高宗再写一字，高宗又写个“问”字，因地不平“问”字两旁侧斜，石更为
吃惊“土上安一是‘王’字，而‘问’字斜两旁左看右看是个‘君’字，你必
是主
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