635话:初见陈圆圆（1/2）
吴三桂为什么长期坚持不降清？有人认为吴三桂是明朝统治集团中最反动、腐朽、顽固的阶层的代表，他没有降清，是纯粹从个人利害考虑的，说他有庞大的家产，居于优越的地位。他没有公开降清，仅是表面现象，因而迷惑了明朝统治集团中不少人，包括崇祯皇帝在内。
在明清长期交战中，有大批明朝将官降清，基本有三种情况，一是战败被俘，如洪承畴；一是走投无路，被迫接受招抚，如祖大寿二度被围，二度投降；三是受到明朝迫害，无法自存，转而投清，谋求生路，如孔有德、耿仲明、尚可喜等，在险遭明朝谋害时，毅然归降。
除此之外，极少自动投顺，特别是在明朝高级将吏中，更属罕见。他们生活在封建礼仪之家，接受中国几千年来的儒家思想教育，尤其是到了明代，思想统治更严于历代，所受思想训练更是严格，他们重视名节，放在人生的第一位。在朝为官，则把忠君视为比自己的生命还重要，因此明朝皇帝无论昏庸与否，也以忠心对皇帝。在同清的战争中，死节之士屡见不鲜，不到万不得已，绝不投降，祖大寿就是一个典型的例子。
他第一次被围于大凌河，达数个月之久，城里粮食吃尽了，杀马来吃；马快吃完了，杀人来吃，没柴烧，以人尸骨代替。已经到了如此悲惨的绝境，还是坚持下去，直到清太宗再三招抚，才被迫停止抵抗。
他以智取锦州作脱身之计，重返明朝，又与清兵打了整整十年仗；最后他守锦州，第二次被围，坚持了整整一年而后投降。明朝将士这种顽强精神，清太宗十分的钦敬，他认为这都是读书明理的结果，所以才以生命忠君不移。
吴三桂同他们一样，这一个思想是根深蒂固的。他虽然战败于松山，但仍然有宁远，有军队，在这种情况下，他岂能轻易的投降？中国向来有轻视夷狄的传统大汉族主义思想，作为天朝的臣子，臣服于夷人，也为士大夫所不齿。要使他们放下架子，屈尊于夷人之下，一般来说，也是很难做到的。
吴三桂的基本思想不会超出这个范畴的，他忠君的思想，较之已降的那些汉官，似乎可以说，更坚定些，这在以后的事变中一再表现出来。如果说明未亡时，他尚有所恃，那么当命他撤宁远进京勤王时，他还没有动摇；即使明亡时，他也没有向清求降。
他是清军入关前明在辽东最后一个降清的人，仅以此而论，难道还不能说吴三桂忠君吗？他在明清关系上，一直到明亡，他是坚定地站在明朝一边的。他给祖大寿的信，表现出犹豫不决，大抵是敷衍塞责，不好伤害祖大寿的苦心，并不说明实质的问题。
崇祯明知祖大寿在后金围大凌河城时已经降清，故意装作不知道，仍然给以信任；祖大寿随同袁崇焕入援京师，因为袁崇焕被逮，祖大寿率众哗变，逃离北京返回宁远，崇祯也不加罪，同样吴三桂在松山逃脱，仅是降级而已。清太宗和祖大寿、张存仁等人所写信中一再警告他，崇祯不会轻饶他临阵脱逃之罪的。
这样估计，一般说来并没有错误，但是他们没有想到崇祯为了全局的利益，对他会采取特殊的政策。这一政策的结果，不但稳定了吴三桂，更使他坚定地站在明朝一边。吴三桂自知逃罪之重，却不叛明，也说明他忠明之心不变。
这种情况到了崇祯十六年，清太宗去世，顺治即位后，迅即夺取了中后、前屯，中前三城，唯有宁远孤存，处境更难于前，他仍然没有改变自己忠明的立场。这些对吴三桂个人来说，是他思想考虑的因素，但主要的不在于此，实在是忠孝思想起主导作用，支配着他的行动。
在明清两大势力搏击的舞台上，有这样的一个女人，她既不是战场上的勇士，却随侍军中，南北涉足；也不是政治角逐场上的能手，却能出入宫闱、王府，与皇帝、王爷、农民军领袖有着错综纷出的联系。她没有参与伟大的事变，却是被卷入这一个事变的巨大波涛中泛起的一朵浪花。
她更不是明清交替这出悲壮的历史活剧的主角，却是一个其中不可缺少的人物，从序幕到剧终，无不与她有着某种牵连，她说到底，就是一位色艺倾城的绝代佳人。历史的种种奇遇，把她这个小人物推上了政治舞台，为明清之际的伟大悲剧抹上一层玫瑰色。她的名字，就叫做陈圆圆。
吴三桂与陈圆圆，自然是他个人生活中的部分内容，似乎无足轻重。其实不然，因为这个女人，在事变的关键时刻，对吴三桂的思想情绪起着推波助澜的作用；因为这个女人，又给李自成农民军种下了一个小小的祸根。明清以来，多少个史家，乃至文学之士，不惜笔墨，为他们评论、歌咏，有关他们的故事，盛传不衰。
吴三桂与陈圆圆的悲欢离合是不可或缺的，更不应轻视。说起吴三桂和陈圆圆的结合，有着一段曲折而富有传奇色彩的经历。
崇祯十六年的盛夏，有一天，吴三桂正在当朝贵戚田弘遇府上做客，主人备佳肴盛馔，殷切款待。
吴三桂一直坚守宁远，何以到京师，又何以有此闲情在田家做客？原来还在上一年秋天，关外清太宗派他的七兄阿巴泰率大军征明，一直
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