第十九章 回忆（1/2）
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固然我已经恢复神智，但是对于不懂世事的我，父亲陪伴我一起来到村庄后面的螺盘山。实在，父亲在当时大战的情况，固然命悬一线，在鬼门关转了一圈。终极还是被奶奶拉了回来。
二叔说‘当时父亲是被鬼物缠身，想要吞噬父亲的魂魄滋养自身，不过此物修为不强，估计就是孤魂野鬼，被奶奶用祖传之法镇住，固然鬼魂以除。但老三，自从那时，一直身材不适脸色惨白。’
第二天，二叔再给父亲看了一次，创造鬼物虽除，但是父亲命魂与七魄中的胎光断开了部分接洽，导致父亲听觉有所损伤。现在一个聋子和一个无法说话的哑巴，这几天就要为奶奶守灵。
（这里说一下三魂七魄，固然有点烦琐，不过为了大家后面能看懂，这里只好坐下展垫，不好意思了各位，这时总结下来的，是与不是，大家且听，我们不在此处议论）。
人有七魄，道家说七魄分为，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，主掌喜怒哀惧爱恶欲，各种学派对七魄的叙陈述法不一。
有说七魄主管人身材中的，精力，气及心，胃，肾，肺，胆，肝，肠。也有说，七魄与德行挂钩，平衡，生逝世，智慧，操行，气力，正义，心智，但三魂七魄往其半则会生命危矣。
既然说到这里，也同时阐明一下三魂吧。通常我们所说的三魂七魄，在我们认识的过程中，潜意识的认为“三”，“七”为数字，
实在这是从魏晋时代所传输下来的毛病，三魂七魄是早在年龄时代传下来的，三魂七魄与伏羲八卦有直接的接洽。就像古时候的九九之数代表无穷尽也，这里的“三”，“七”也是这样的描写，三魂七魄是八卦系统中的指涉。
在屈原的《离骚》中就曾有过对魂魄的懂得“身逝世兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。
人们在多重时空有多种属性存在，与八卦，五行方能推出人之命理。这也是为何所有的算命的都要问各位要生辰八字，原因就在这里，与八卦联合，推出各位的今生走势。
在三魂为人体能量的一个称呼，有天魂，地魂，命魂之说，三魂在于精力时空，七魄于身材相连，为现实时空。当人逝世的时候，七魄也会随其消散，是三魂会各有往处。
天魂，往往空间之路报道，由于天魂不生不灭，与肉身有因果连累，不能回本溯源，只好暂为其主神收押。
地魂，到地府报道，认为地魂主掌一切因果报应，所以金进地府，评判因果，七道循环。
命魂，直接与七魄相连，肉身回往，只好往墓地报道。比如，有的人旅游往一个处所，或者在做某件事的时候，总会有似曾相识的感到，实在这是地魂的原因，前世因果，今生体现的感到。而孤魂野鬼是没有往地府报道的地魂在人世间有所迷恋，不肯回往。
那时候，正值秋分时代，我和父亲在山中守灵。山上有一个用茅草制成的窝棚，每当有村里人逝世的时候，都要在这守灵。这窝棚夏天在里面还好，这秋分时代，风也大，这东西根本挡不住秋风。
每当白天的时候，父亲都要往外面打猎，拾些柴火晚上我们才不会被冻逝世。说来也怪，在这山中生产一种草古时候叫做祝余，外形有点像韭菜，开青色的花，人吃了它，就不会感到饥饿。这东西在后来还几次救过我的生命，要不就会被饿逝世。
每当夜晚降临的时候，外面都会阴风阵阵，这里说是宅兆，实在就是个乱坟岗，不知是哪个朝代开端，这里就已经开端有人被葬在这。所以，每到夜晚外面都有好多“鬼点火”，也就是鬼火，现在有科学说这些鬼火是骨头中的磷碰到空气自然的现象。
不过有很多未知的东西还没有被解释出来，比如人途经宅兆，碰到这种“鬼点火”这火就会随着这个人，知道此人走出墓地。在我们看来，这就是人魂在宅兆中飘散。
所以我和父亲在夜间就不敢出往，要是饿的话就吃点白天捡到的祝余。
实在，过了十几年，我回到这里看奶奶的时候，才创造这里的风水实在是个局中局（应当是人为所致）。外表固然看着山净水秀，龙盘虎踞，是个自然的风水宝地，在此葬人后代平安幸福。不过仔细看过，后背不禁生出一阵白毛汗。
螺盘山，远看就像一个超宏大的贝壳，浮现一种盘踞之势，不过山部中空，阐明龙头被斩。山下小溪在绕道山体时，由于不知是何时在这里有一座石桥，是的水路绕行。
而且，此山为围绕外形，山风遇山，无法出往，不断在山中徘徊不出，这哪里是个风水宝地，风水风水无山无水，这分明就是个躲锋养尸之地。
在此葬人，必会变成僵尸，后代也会导致诸事不顺。不知是奶奶的主意，还是叔叔们的想法奶奶所埋葬的地位，正好是此阵的逆阵眼，损坏了此阵的聚势之局，这样会让此局中的风不断泄漏，在过个十几年估计就还会成为以前的风水宝地。假如是无修为之人被埋在此处，百年景尸、千年
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