第一百六十二章：风波（1/2）
御史中丞李然，此刻也陷入了沉默之中。几日来毫无用处的死劾，已经让许多御使官员打起了退堂鼓。原本就利益使然的御史台，突然好似变得崩塌离析一样，连李然都有点控制不住的感觉。其余百官，也沉默不语。端着朝笏，好似上面有仕女图一样。目不转睛地看着。陆承启端坐在龙椅上，看似不动声色，却把底下百官的神态，一一看在了眼里。每个人的话语，陆承启都琢磨了两遍以上，没办法，他天生对权谋不甚敏感，唯有这样，才能稍稍明了这些官员欲言又止的话语中，隐藏的另外信息。真道底下这些个官员，是一心为国吗？哪个不是道貌岸然，其实内里私心比任何人都重？每日勾心斗角，算计这个，算计那个，陆承启一个初出茅庐的毛头小子，即便大权在握，一个不察，被他们玩弄鼓掌也不是不可能的。这时候，户部尚书林镇中站出来说话了，只听他说道：“臣要弹劾御史中丞李然，无端搬弄是非，诋毁国之良臣。众所周知，工部尚书黄锡时黄老大人，乃是两朝元老，一生奉公，兢兢业业，不曾有半点疏漏。在御史中丞的口中，却成了乱臣贼子，不除之后快就好像对不起大顺黎民百姓一样。如此心胸狭隘之人，位居高位，还是最高的言官，实在是大顺朝堂一大污点！”有了一部尚书撑腰，底下的官员纷纷站起来为黄锡时说话了，无非就是李然太过苛刻，硬生生把一个年逾七十的两朝元老，逼成了重病。工部尚书黄锡时，又是一部尚书，尚且被逼到这个地步，若是一些没有乡党，没有同僚支撑的官员，被御史台盯上了。岂不是每日都暗无天日？不论出于同情还是兔死狐悲的情绪，这些官员纷纷跳了出来，为黄锡时鸣起不平来了。陆承启一一把这些人的神情，话语都看在。听在了心中，表面却还是没有任何表示。他知道，此刻还不是他拍板定案的时候，幕后黑手还没有浮现出来，李然也不过是被人当枪使的糊涂蛋罢了。自以为风骨铮铮。却不知道自己的作为，严重影响了一个朝廷的正常运转。单单是陆承启这些天，已经压了不少奏折没有批阅了，这都是这场风波，所带来的后遗症。或有意，或无意，陆承启就想看看，一手创办的内阁制，在他偷懒的时候，会运作得怎么样。事实证明。内阁制还是不错的，毕竟新鲜感还在，这些内阁大臣也算是尽心办事。每日票拟的事情，越来越多，送给陆承启看得奏折越来越少。这些，都足以说明，这是一种进步。这些个官员，在大庆殿中吵得火热，完全一边倒的形势。李然也知道，他好像捅了马蜂窝了。可他不怕，这些死脑筋的人脑里面，只有一个信念，那就是中庸。在这里。要扯一扯中庸为何物，并不是现代人以为的，对一件事情，求得一种折中和均衡，不激进亦不保守，不忤逆亦不苟安。游刃有余，左右逢源，是谓深得国学个味的谋官致富之学和明哲保身之术。后世常调侃别人不懂“中庸”，大意都是怪责他冒进或守成，率真或木讷。总之“中庸”用之于他人身上，难寻出飘扬的味道，甚至成为不懂圆融变通的代名词。笨拙愚钝如陆承启者，一不小心就剑走偏锋，常自嘲乃不谙“中庸”之道。及重生到了这一世，陆承启读了《中庸》之后，才揣摩出中庸为何物，这是一个在古代很棒的词，被古人追奉为最高的道德境界，到了宋代之后，这个词才被曲解，慢慢演化成后世我们所说的中庸。其实，中庸的本意并不是这样的，而是有三层意思。第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离自己既定的目标，不变换自己的主张。就像李然那样，纵然千万人唾骂，一样坚持自己的观点，这是一个难能可贵的思想。只可惜，他坚持错了方向，古时大多有这样的卫道士，他们一生都在以身作则，诠释什么是中庸之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是中庸这种道德，该是最高的了,大家已经是长久地缺乏它了。第二层意义：指中正、平和。这是陆承启自己悟出来的，他认为需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。这是千百年来尊老爱幼，保持心境平和的最高典范。而第三层意义，则是中庸之道最高的意义，是指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。李然虽然坚持错了方向，可他恪守中庸之道，不懂变通，也是有来源的。像李然这样的人，一般都是读死书，认死理，其认定的道理，非常人能劝解。中庸大体上是好的，但掺杂了政治进去，就变了味了。所以孔子只能做圣人，做不了救世主，也当不了政客，便是这个道理。陆承启没有贬低孔子的意思，他是一个非常伟大的思想家，常人哪怕穷尽一生都悟不出的一两个道理，他却悟出了整个中国民族的思想。儒家思想大体上是好的，陆承启承认，可惜若是一味尊儒，那就失去了儒家的韵味。春秋战国时期，儒家思想并不是最受欢迎的，甚至到了汉代，也不受欢迎。要不是天人感应的思想，恐怕汉武帝还不接受儒家，独尊儒术。在那个战乱纷飞的春秋战国，兵家乃是生存之道，法家乃是王者之道，兵家和法家并重，则秦国取得了天下。陆承启始终认为，中国民族不应该只有儒术，还需要其他
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