第一百二十八章 圣人（1/3）
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≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“那我就跟你讲讲《天心论》吧，天心论为梵子所著，他和董仲舒一样，都是儒家天人学派的代表人，讲究天人感应，以人心体悟天心…………”荀宽缓缓讲述着。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;天心论阐述了三个概念，即天心，我心和民心，然后通过三者之间的关系，阐述为修身之道，为人之道，治国之道，非常深奥、玄妙，主旨就是两句话，民心即天心，天心即我心。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;江凡听得津津有味，他甚至发现，这个《天心论》并不仅仅是一本儒家经典，甚至是一种高深的修炼之道，通过修炼我心，体悟民心，从而上应天心，做到天人合一境界。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;通过天心论，江凡对他所达到的天人之境有了更多的感悟，为什么儒家讲究修身齐家平天下？其实这就是一个修炼我心，体悟民心，从而达到我心即天心的至高境界的手段。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;且，江凡也算是真正弄明白了为什么祭祀如此重要，排在国家大事的第一位。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;祭祀，其作用就在于聚集民心，转化为天心，从而得到天地认可，按照天心论的理论，君权天授，只要得到了天地的认可，才是名正言顺，不然圣旨的开头怎么就是：奉天承运呢。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;而祭祀，就是为了能够奉天承运。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“老师，您是否达到了天人之境？”江凡好奇问道。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;荀宽摇摇头，叹道：“天人之境，那是那么容易达到的。儒家追求的最高境界就是天人之境，那是以我心代替天心的境界，至高无上。诸子百家，其实追求的境界都是一样的，在我儒家称着天人之境，其实还有一个广泛运用的名字，那就是圣境。”&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“圣境？圣人之境？”江凡心中一跳，忙问道。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“不错。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，的就是天人之境，没有感情，没有喜恶，什么都没有，有的只是冰冷到极致的理智。圣人为什么强大，因为他们已经把己心化为了天心，太上忘情，而这种境界有只有圣人才能达到，所以有成为圣境。”&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“老师，这种没有冰冷的理智，似乎太绝情了吧，为什么所有人都那么推崇？儒家不是以修身齐家治国平天下为己任么，这个与天人之境似乎很矛盾。而且，人之所以为人，就在于人拥有七情六欲，如果太上忘情，就算能够与天地同寿，那有何一块顽石有什么区别。”&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“天若有情天亦老，天地不仁，才是他大仁所在，他一种平等的目光，对待万事万物，不偏不倚，滋养万物，抚育众生。至于你的人的本质就是因为拥有七情六欲，但是你却不知道圣人的奥妙，圣人可以太上忘情，但并不意味着他就是太上忘情，不然他们又何必传下道统，教化苍生呢。”&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“老师的意思是，圣人可以进入太上忘情的状态，但也可以不进入，而只是一个非常强大的人？”江凡明白过来了，这就像他一样，只有在需要的时候才会进入天人之境。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;荀宽点点头，道：“圣人之事，离我们实在是太遥远了，自今古起始，到如今已经有百万年，可是整个玄黄大陆却无一人成圣，虽然武道不断昌盛，但是圣人却早已经成为了传。”&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;（荒古，太古，元古，远古，上古，中古，今古。玄黄大陆主要历史时期。）&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“为什么？既然武道不断昌盛，那么圣人应该层出不穷才是？”江凡疑惑。&l;r /&g;&l;r /&g;≈sp;≈sp;≈sp;≈sp;“这其中就要牵扯到气运了，
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