第十七章 女娲造人（1/2）
我们先不管巫妖两族在谈些什么，让我们来关注一下我们的主角在干吗？
天逸带着赤宵九女见过祖巫后土之后，便开始游历洪荒。不一会，便到了北冥。
一路走来，天逸觉得天机岛的众修士修为还是太低了。便停了下来，想想有什么办法没有。赤宵见天逸停了下来，便也停了下来，静静的站在天逸身后。
紫罗见天逸停了下来，却不解道：“公子，你怎么不走了？停在这里干吗？”
“紫罗，闭嘴！没看见公子正在想事情吗？”赤宵见紫罗打扰到了天逸思考，训斥道。
紫罗听了赤宵的话，顿时知道是自己做错了，刚想道歉，却听见天逸道：“好了，没什么。赤宵、橙玲、黄霜、绿绮、青霞，你们四个去给我传讯洪荒的天机岛弟子，就说我要开讲，帝俊和太一那里，就不要去了。蓝梦、紫罗、黑莲、白荷你们四人分别去镇元子和鲲鹏那里。蓝梦、紫罗，你们两个去镇元子那里，告诉他，他那些门人弟子，也可全部带来。黑莲、白荷，你们两个去鲲鹏那里，除了告诉他可以将那些门人弟子全部带来外，叫他一定要将十只金乌带来听讲。”
待天逸说完，赤宵九女同声道：“是，公子。”
待九女走后，天逸便来到了天机岛上。
紫衣四女见天逸回来，一齐恭迎道：“恭迎公子回岛。”
天逸了头，道：“通知岛上的人，就说我要开讲。”
“是，公子。”
天逸坐上云台，不一会，紫衣四女来了。天逸对他们了头，让他们站在自己身后。
赤宵九女回来后，天逸也让他们站在自己身后。
不一会儿，人到齐了。众人在镇元子和鲲鹏的带领下，向天逸行礼道：“师尊圣寿无疆。”
“免礼吧！有什么事，待我讲完再说吧！”
众人听了天逸的话，都安坐静心听讲。
天逸闭上眼，便开始讲起道来：“無名，天地之始；有名，萬物之母。昔道未判之際，非陰陽之可論，造化之可推。及烏適于清，得之者為天.，系適于濁，得之者為地。天地之兩得，以清為陽，以濁為陰，陽者能造，陰者能化，此萬物所以生也。以無則為道獨而天地得之，此無名所以天地之始.，以有則天地為合而萬物生之，此有名所以萬物之母。始則言其系，母則言其形，無也，形也，亦道之有無耳。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。恍爾而來，自何而來？﹒惚爾而去，自何而去？虛而不停于一物，空而不鑒于一形，此所謂常無也。恍爾而來，伄必有其象.，惚爾而去，去之必有其物。虛則神集也，不動而動，空則真蘊也，不化而化，此乃常有也。常無也，守于無為.，常有也，倚于有作。無為則妙，有作則徽，此兩者同出而異，名矣。大祇皆可謂之玄。”
天逸见众人皆沉浸于大道之中，大有所得，满意的了头。便闭上眼，继续讲道：“且玄者，道有可觀，猶天之色可視而不知其然。玄之又玄，乃得之又得，而達之尤深者也，故曰眾妙之門，以其能出入于大道故矣。天下皆知章第二天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。道散于事，物雜于性，初受之真，人為之偽，始票之和，并而為乖，此昔之美者今而為惡，向之善者背而不善，斯美惡之雨途，善不善之不一也。聖人不為有惡而不美已，不為有不善而不善已，亦以達其性耳，非與眾人美惡之相隨，善不善之相分也。苟欲一之，則性均為至矣，又美有有無、難易、長短、高下、立自聲、前後哉？﹒此聖人之教，所以為此而行.焉。是以聖人處無為之事，行不占一一日之教。聖人以道治己，以功加人。蓋謂彼無長慮，待聖而後慮.，彼無獨兒，待一一聖而後見。若不示之以教，則柔而自溺，愚而自弱，不能趨聖人之道矣。我乃儲神于淵默，而使彼觀風而動，處思于寂寞，而使彼視化而為。慮事物之煩，有以耗吾之聰明，我則無事；慮言語之多，有以亂吾之真緒，我則不言。自然事濟于下，教立于上，而天下之民不率而率矣，回無反道之弊耳。萬物作而不辭，聖人出而萬物出，聖人入而萬物入，聖人者，乃萬物之所睹。是以聖人在上，萬物並作而各遂其宜，無失性之咎。堇吾無所用其心哉，凡以順物之理而已，以至興衰鳥有辭也。設若政事未俏，教化未明，應出而入，應取而與，擾擾天下之心，紛紛萬物之態，如此雖作，未有不辭者也。萬物作而不辭，亦待乎聖人之世。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。大道之設，不以物我而有分，高卑而有間，以心違心，則天下之心我之心也，以形養形，則萬物之形我之形也，又笑有兩其意哉？﹒聖人體道而濟物，屈己以待人，伏吾之巧以救其拙，推吾之能以率其鄙，功乃至于無窮，業乃至于可大，因為不可加焉。聖人慮其滿而有溢，故乃抑之.，慮其盈而有虧，故乃損之。大而充塞，不自以為足，妙而莫測，不自以為神，生而不生，為而不為，功而不功
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