第六章 倒斗三大门派 二（2/3）
鬼洞，而是部族中的大部分人都亲眼看到过鬼洞，所以他们只好背井离乡。
迁移到中原地区之后。他们经过几代人的视察，创造了一个规律，离鬼洞的间隔越远，发病的时间就越晚，但是不管怎样，这种症状都始终存在，一代人接一代人，临逝世之时都苦不堪言，任何语言都不足以形容血液变成黄色凝固状的苦楚。
为了找到破解这种苦楚的措施，部族中的每一个人都想尽了措施。多少年之后到了宋朝，终于找到一条重要线索，在黄河下游的淤泥中，创造了一个宏大的青铜鼎，该鼎为商代中期产物。
此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精巧的蝉纹，鼎是古代一种重要的礼器，尤其是在青铜时代，青铜矿都把持在政府手中，对青铜的冶炼工艺程度，标记着一个国家的壮大程序，帝王铸鼎用来祭天地祖先，并在鼎上铸造铭文，向天地汇报一些重要事物，另外用来赏赐诸侯贵族元勋的物品，也经常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记载这重大的光荣，回往后会命人以领受的青铜为原料，筑造器物来纪念这些当时的重大事件。
扎格拉玛部族的后人们，创造的就是这样一件记载着重大事件的青铜鼎，当年商代第三十二代君主武丁，曾经得到一只染满黄金浸的玉石眼球，据说这只玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同时创造的还有一件赤袍。
商王武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的，无比可贵，将其命名为“雮尘珠”，于是命人铸鼎纪念，青铜鼎上的铭文记载仅限于此，再也没有任保过剩的信息。（雮尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次涌现在史书中的中国三大神珠，其中雮尘珠是类似玉的神秘材料制成，相传为黄帝祭天所得，传说后来被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农民损坏，至今着落不明；避尘珠可能是全世界最早创造的放射性物质，该珠在中国陕西被创造，创造时由于产生了恶性哄抢事件，就此失落。赤丹则最具传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫迁秘躲，失落于北宋末年。）
扎格拉玛部落的后人，有不少擅长占眩，他们通过占眩，认为这只染满黄金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用这只古玉眼球来祭奠鬼洞，才干抵消以前族中巫师制作那枚玉眼窥测鬼洞秘宓惹出的灾难，这枚曾经被武丁拥有过的古玉，在战乱中几经易手，现在极有可能已经被埋在某个王室贵族的古墓地宫中，成为了陪葬品，但是占眩的领域有限，无法知道确实的地位。
此时的扎格拉玛部落，已经过迁徙至内地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随汉化，为了摆脱顽疾的枷锁，他们不得不疏散到各地，在古墓中寻找“雮尘珠”，这些人成为了当时四大盗墓系统的一个分支。
自古职业盗墓者，按行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛部族的后裔，多半学的是“搬山分甲术”，平时用羽士的身份假装，以“搬山道人”自居。
搬山道人的前身与茅山略有渊源，但是由于理念的原因，他们之间也是互相排挤。由于创派的时间比较晚的缘故，继续风水法术并未几，对传统行规彻底疏忽，被其他门派所排挤，所以极少表露真实身份，以羽士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。
机关阵法是其所长，破解宅兆中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工兵器。他们大都扮成羽士运动，正由于他们这种装束，给他们增长了不少神秘感，好多人认为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采用的是喇叭式盗墓，是一种重要利用外力损坏的手段，而“摸金”则更重视技巧环节。
搬山道人掘丘，不为求财，虽通机关，但一贯以损坏为主，为达目标不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详。
最后就是卸岭力士了。
卸岭派据说开创人是一个土匪头子，得神仙传授“令人力大之法”，因此这土匪头子力撼山岳无人能敌，后来他干起盗墓的勾当，并且将这法门传授于自己的自得弟子，其门人自称卸岭力士。慢慢的卸岭派的人丁就开端旺盛起来
在盗墓的手段来看，卸岭力士算是比不过摸金校尉的，但也有他的独到之处。
发丘，摸金，搬山，卸岭，其术不过乎“看，闻，问，切”四诀，四字分八法，各有高低两道，如“看”字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高低，虽是相往甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王”。
摸金校尉卸岭派盗墓离不开他们敏锐的鼻子，他们用铁钎打进地下抽出来之后在分辨土壤的气味，根据土壤中气味种类的不同再做断定，另外在打铁钎的
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