给XX下蛊（1/2）
147.
燕荃阳此时大胆的想法是：呆下学完了死蛊术的施用和破解之法，然后就学学这个即好玩又好用的撮合恋爱的蛊术。
“你妹的，学会了这个蛊术，到时候在任何场合见到，只需要把“爱情蛊虫”对她施用，那岂不是任我享用？……嘻嘻嘻……”燕荃阳的笑道。
想归想，目前最重要的还是先要学会破解死蛊的方法，只有先薄了命，才能有机会享受生活，享受……
没有命，什么也别谈滴说……
于是，燕荃阳继续往下看去：
第三种方法，按照书上所说是役鬼法。
驱鬼术是纯粹使用鬼魂的方法，降头师有很多炼鬼养鬼的方法，这里所说的是〈拘捕新魂法〉。降头师踏遍诮，寻找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹插进墓底钉住死尸，然后念〈拘魂咒〉，用小钵瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置树脚，日夜前往念咒一直到七七四十九日后，功德完满，便可取回家中以供驱使。
假使在念咒期中，忽被人拾起，揭开钵瓶盖，即见黑烟一阵冒起，冲入眼际，但觉两眼昏眩金星乱坠。从此这鬼魂便缠住其身，日夜耳边时闻鬼叫声及说话声，渐至白天见鬼。
而降头师的瓶中所召的鬼魂都不止一只，有成人也有小孩甚至连婴儿也有※以如不知内里的人把瓶子打开后，就会被许多鬼魂缠，更觉痛苦万分，它们会使你无心工作，精神不振，任赶不去。
这种误中降头术的人是最为冤枉，假如你知道是那一个降头师所作的话，就算你找他，他也不肯救你的…因是你令他功败垂成，他怨恨你都来不及，还说要救你，所以你只好寻找降术比他强的降头师。
降头师在三更半夜时，便到树林中作法，也是用钵瓶拘装鬼魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂，不论大鬼、小鬼，一律拘捕×于役鬼的方法，是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其上，然后抛至敌方时常出入处或家里使敌人接触到，鬼魂则乘虚而入敌方之身，敌方由此而发狂。
……
燕荃阳慢慢研读，生怕漏掉了其中细致的情节—知道，这将牵扯到他和迪卡之间的斗法，稍有不慎，就会被对方打败，非死即伤……
燕荃阳原本是中医高手，而中医和风水学、命相学等等玄学以及苗家的蛊术，从宏观上说可以是同宗同组——都是易经八卦以及五行阴阳学的衍生。
所以，燕荃阳看起这本《苗家秘蛊》，在开始的几十页里明白了它的施蛊原理之后，现在看这些具体的施蛊之法，很容易就读懂了。
只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解蛊术的施法原理。蛊术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是蛊术的核心。
无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连〔许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。
警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？
决不可能！
气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？
话说，还是狗的事。狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？
联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。
联系无处不在……
当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……
所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确—什么？事实上，无形的“联系”，是超越距离的。
最高境界的蛊术，即是对个体联系影响的精确把握＄何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的趁物品，就直接建立了无形的联系桥梁！
通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……
万事万物处于宏观的联系之中“响最突出的就是“趋势”。
所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在榻前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变≮有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？
秘密就在于，趋势。
这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应
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