第二十章 玄奘,何为佛与魔(2/2)
面对这个反问,李恪倒是一下子愣住了,>
“所有行为之果皆有起因,>
我二人无冤无仇,三皇子并无杀我之心,>
没这个因,更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径,不正面回答。>
因并非因,果也并非果,时间有多少混淆因果者。>
窗外的明月已经高高悬挂,室内两人的对答才刚刚开始。>
李恪此来的目的,那就是要收服唐僧。>
说的好听点叫收服,说的不好听叫忽悠,叫洗脑。>
只要将唐僧给拿下,那么未来对付佛门的底牌就有了。>
在李恪看来这个西游的世界里,>
寺院中未必都是和尚,佛门中未必都是罗汉和佛,>
有不少披袈裟的妖魔。>
“我曾读过金刚经,有一句不解,愿玄奘法师解惑,>
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。>
前些日子观音曾显现在长安城,>
我想询问玄奘法师,这算不算有为法?”>
“姑且不论观音菩萨显化,但从字面去观,佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物,>
看待世间一切。>
常常如此观想,看破真相,便可放下对一切事物的执著,>
达到放下有为法而证得无为法,>
最终直至不生不灭的境界,回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。>
“菩萨本不住相,不住声、香、味、触、法。>
菩萨的显化就如梦幻泡影,不是菩萨显化,>
而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。>
将李恪抛出的难题又给送了回去,说李恪看到的>
是自己所住的相。>
李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。>
陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。>
还是要另辟蹊径才能收服。>
这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典,>
这个世界没有的,前世的那个世界有,>
甚至一些秘法,只要想办法都能学,>
辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。>
“既然不住相菩萨,如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会,>
岂不已经住相,如此菩萨还是菩萨否?”李恪直接拿水陆大会说事。>
以菩萨所行之事来反推菩萨,给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。>
李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。>
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