第十章 请太师带着你的狗头军师去死一死（3/4）
心董卓能翻盘，他们只需要注意，别让自己被波及即可。
“太师，有何吩咐？”一名宿卫屯将对董卓抱拳问道。
董卓长剑指向李慕，喝道：“给我拿下这反复无常的贼子。”
一边说一边依然在向殿外退去。
“呃……这……”
宿卫们顿时傻眼，拿下吕布？太师你确定不是在跟我们开玩笑？
“呵呵呵……”
李慕发出一阵轻笑，下一刻，他竟出人意料的闭上了眼睛。
随即，一股诡异的波动自他身上散发而出，顷刻之间，大殿内的空间犹如被按下了暂停键。
每个人都一动不动的僵在原地，甚至连面部表情都被凝固，董卓身上的罡焰直接消失无踪。
剑心地狱范围内，一切不属于精神力量的能量，统统无法使用。
所有人都发现，自己连一根手指头都动弹不得，甚至连眼珠子都无法转动，但偏偏保持着清醒的意识。
这究竟是怎么回事？
便在此时，所有人都看见，在同样凝滞的吕布身上，走出了另一个浑身泛着金光的吕布。
众人看着这见所未见，闻所未闻的一幕，心下骇然无比，却连一个惊骇的表情都做不出来。
整座大殿之中，便只有那个浑身冒金光的吕布在走动。
这自然便是李慕的元神，而且是阳神，所以看上去才会是实体，甚至泛出金光。
《风云》原剧情中剑圣施展剑廿三时，出窍的那个元神不过是阴神，因此看上去便十分虚幻。
李慕的阳神走到那些宿卫与董卓面前后，身上陡然金光大放。
只不过那些金光并非普照四方，而是在李慕周身，化作无数金色光剑。
随着李慕元神剑指向前一指，无数金色光剑便朝着众宿卫与董卓冲刷而去。
神奇的是，光剑穿过众人身躯，却并未造成任何伤口。
待董卓、李儒以及所有冲入殿中的宿卫，全部被光剑冲刷过后，李慕才反身往肉身行去，又重新没入肉身之中。
李慕身上金光一放一收，便睁开了双眼。
与此同时，朝臣们发现自己终于可以动弹，随后便是一阵惊呼。
“彭彭彭……”
待董卓和李儒，以及那些宿卫接连栽倒在地，大殿中顿时安静下来。
李慕转回身对刘协抱拳一礼，道：“让陛下受惊了，望陛下恕罪。”
见李慕对他依旧如此恭敬，刘协心里便不再惧怕，而是好奇的问道：“吕将军，方才那是什么？”
李慕微笑着解释道：“回禀陛下，那是末将的一种绝杀武技，名唤‘战神领域’。”
“战神领域一出，可凝滞天地，使领域范围内的万物都无法动弹，包括末将自己。”
“在领域之中，只有神明可以活动，末将不才，已修至形神分离的境界，因此可以神明离体，发出攻击。”
“董卓一众贼子罪大恶极，末将也不想他们的血弄脏了大殿，便以神明之力，直接斩杀贼子神明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。”
在这个时代，还没有“元神”这个说法。
道家修行本就注重炼神，在《庄子》《淮南子》等书中，都有着丰富的养神思想。
神明、精神、形神等词汇，在先秦两汉道家典籍中经常出现。
神是人的本质本源，有神故有“心”，有“心”故有思维，然后才有生命活动，因此神明也就是指魂魄。
《素问·灵兰秘典论》有言：“心者，君主之官，神明出焉。”
《素问·阴阳应象大论》有言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
是以，神明在这里便是指“心”，神明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。
“元神”一词出现得比较晚，在魏晋南北朝道教形成时期，才开始慢慢出现，后来逐步成为道教的一个核心词汇。
所以李慕若说元神，众人会听得云里雾里，可他一说神明，众人便瞬间秒懂。
原来那浑身泛着金光的吕布，就是吕布的神明。
然后众人就倒吸一口凉气。
只因李慕这一招，似乎根本就是无解的杀招。
他战神领域一出，天地万物被凝滞，只有他自己可以神明离体活动，那还不是想杀谁就杀谁？
而且旁人可没有击杀神明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。
就算杀死了他的肉身，到时候他的神明出来杀人
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