第一百五十一章 黑天鹅（2）（1/2）
“不了解古希腊。”有栖紫阳花十分直白。
“那说日本吧。”可乐盘腿端坐。
“你还知道日本？”
“当然，我可是行走的谷歌百科。”
夏弥尔笑笑，将头发绕上发箍：“别听她瞎说，分明是个行走的移动硬盘，只是里面有一半是黄色废料。”
“放屁，有一半是‘蕾丝’。”可乐没好气地抓了一把薯片塞进嘴里，“十八层地狱，或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁。”
“这好像是*国的。”有栖紫阳花满脸疑惑。
“诶，此言差矣，东方神话不分家，不分家。”
夏弥尔坐到有栖紫阳花身边，手指指着自己的脑袋：“不仅是黄色废料，还有能把人弄到抑郁和自闭的一百零八式招数。”
“放屁！”可乐气得没辙，“日本神话中两种主流说法，一是黄泉津大神主宰的黄泉国，二是吸收佛教经典后由阎魔大王主宰的地狱，但日本好像很信冥河“三途川”，据说要到达彼岸必须搭上冥界之船，因为在日本传说中没有奈何桥。而冥界之船的船夫会收取六文钱当做船资。战国时代武士家族真田家的家纹类似图腾，就是六文钱的符号，这代表真田家任何时候都可以上战场战死的精神，很多相信自己有武士道精神的人，都在追随真田家。”
“别看我，我可没武士道精神，我是那种能用枪绝不用刀的人。”有栖紫阳花撇过眼。
“三途川的河原叫作赛河原，在日本传说中，若是比父母早死的子女必须在赛河之原堆石头之塔，当作他们没有供养父母的补偿，但这些石头却永远没有堆完的一天，因为当即将完成之时，就会有一个恶鬼出来毁掉这些早夭子女的石头之塔，如此进行毫无终点的行为。”可乐抽出细烟，将里面的烟丝抖出后换成花瓣做成的花丝，“这应征了*国文化里的孝。”
“说重点。”夏弥尔说。
“说就说。”可乐挤了挤鼻子，“日本神话中有三大领域。”
“你想说高天原？”有栖紫阳花一愣。
“在日本神话《古事记》中，高天原是由天照大神所统治的天津神所居住的地方，有别于地上的大八州，高天原被描写为漂浮在海上、云中的岛屿。在*国神话传说中，类似的地方是蓬莱、方丈、瀛洲。”
“对应西方的天堂。”有栖紫阳花盯着她，“但你想说的是黄泉国。”
“在黄泉国前，是苇/原/中/国。”可乐打开一旁的保险箱，戴上眼镜，“苇/原/中/国立于高天原和黄泉国之间，也就是日本本土，‘九州’、‘四国’、‘本州’、‘北海道’，日本的区域划分就是这样。”
有栖紫阳花结果递来的文件，夏弥尔则像只小猫般，蜷缩在床榻位置，慵懒恣意。
这是一份由147页信纸钉起的资料全套，其中夹杂着许多相片，包括人像、警方标记后的死亡地点、心理医生和精神医生给予的诊断治疗书等。
在仔细阅读后，有栖紫阳花才惊觉这不是什么资料，而是一整本的犯罪档案。
不愧是被可乐和夏弥尔称呼为邪/教的组织，那些极其惨无人道的杀人手段，这上面应有尽有。
“黄泉之国亦为地府或地狱，在梵语中名为naraka，东方文化中，地狱有十八层，‘拔舌地狱’、‘剪刀地狱’、‘铁树地狱’、‘孽镜地狱’、‘蒸笼地狱’、‘铜柱地狱’等。以自身受罪时间的长短与罪刑等级轻重进入地狱受罚。”可乐说，“但很有意思的是，地狱是有罪之人，但佛教中又有六道轮回。”
“六道分为天神道、人间道和修罗道的三善道，及地狱道、饿鬼道和畜生道的三恶道。”夏弥尔搭话，“根据因果报应，进入六道轮回，但世界上大善大道之人很少，无论怎样的前生功德，皆有恶，所以佛教的因果律基本和天使一样。”
“什么意思？”有栖紫阳花问。
可乐瞄了一眼夏弥尔，示意她说错了话，可夏弥尔却无所谓地耸耸肩，回答道：“意思就是，西方的人类世界和东方一样，只有进入地狱，不可能进去天堂。即使信仰最高的教皇。”
“等等，等我缓一下，你们想说，七美德其实是假的？”有栖紫阳花还是不太相信。
“也不是假的，的确有，七大天使长即代表着七美德。”可乐解释，“但就像考试一样，懂么？你们考试不是英语、数学、国语、历史么，七美德和七原罪的意思就是这个，只是没给人都想着自己拥有着善，但却不知道自己的那些善仅仅是伪善，伪善的背后是恶。”
“也就是心善之人能登天堂是假的？”有栖紫阳花问。
夏弥尔点点头：“他下定的规矩，人类只能下地狱。”
有栖紫阳花不解地看向夏弥尔。
可乐顿了顿，
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