第66章 论人类思想及宗教的演变（2/8）
误等价值体系的定义，以及以此判断事物的价值，选择自我的态度和行为方式；人生观是人类在世界观和价值观的基础上，对自我社会关系及环境的认识和态度，对生老病死、富贵贫贱等认识及态度，以及自我的人生规划，对自我生活方式的选择；解决办法基于人类获得客观世界的知识及认识能力的基础之上，是人类改造自我及世界的总能力，是人类创造力的总体表现。
思想体系形成后，宗教就是开始产生、发展和完备。根据距今4.5万年前，末次冰河期变暖、海平面上升，导致人类向世界各地迁徙后的结果，在距今4.5年前，人类已经存在一个高度统一宗教即萨满教。
原始的萨满教认为万物皆有灵魂，强大而高贵的灵魂是神，普通灵魂依附于生命体或者物体而存在，有生灵和亡灵之分，生灵因生命而存在，亡灵依靠尸骨和墓穴而存在，亡灵无影无踪、飘忽不定，亡灵能成鬼成魔，也能成神。鬼神与人一样，具有喜怒哀乐、七情六欲、善恶美丑。鬼神的能力都在人类之上，鬼可以兴风作浪，搞定一人一家绰绰有余，魔必鬼更恶毒，能搞定更多事物；神有大本事，无所不能，能生万事万物，也能操纵万事万物，可以成就和毁灭民族、国家和世界！因此人类必须敬畏鬼神、孝敬和供养鬼神，否则人类将受到鬼神惩罚，招来各种灾难！
宗教是人类最早道德标准、行为规范和法律条文。因此宗教产生后，宗教马上对人类思想和行为形成规范和约束作用。
因为万物有灵，灵可以成鬼、成魔、成神，因此为了利及自我和亲人，每个人都必须善待万物，因此必须节制杀生损物，为了生活必需不得不杀生损物时，必须利用萨满教的道法规避杀生损物带来的恶果。因此，信仰萨满教的渔猎民族，他们在狩猎前都要举行萨满教的驱鬼辟邪仪式，在获得猎物后，他们都念咒语，表明自己杀死礼物迫不得已，是某某仇人逼迫自己干的！在分解猎物前，还有进行“庆”等宗教仪式，“庆”在甲骨文中，是一只躺在地上猎物被挖出了心脏！因为古人认识心脏是动物进行记忆和思维的器官，去掉心脏的动物将失去记忆和思维，因此猎物的亡灵变成魔鬼后，也不会来找猎人的麻烦了！
当然信仰萨满教的人非常重视死人安葬和长期祭祀，以保证亡灵安息、获得供养、保佑生灵。这个思想观念成为古人最重要的世界观、价值观和人生观。由于今生短暂，来生漫长，因此古人轻生重死，今生及时行乐，一生为死而活，为准备阴宅地府而奋斗。中国历朝历代的老百姓和帝王将相都过着这样的生活方式，以及苏美尔时代、埃及法老时代、古印度时代等古老人类也过着这样的一成不变、亦演亦烈的生活方式。
今天去参观埃及法老的陵墓及神庙等历史遗迹，我们仍然能够感受到古人“视死如生，为死而活”的那种生活方式和价值追求。根据古埃及文献记载，埃及法老们为给家人和自己建造陵墓和神庙，他们总是举全国之力，不惜耗尽国力和民膏民脂，经常因为建造陵墓和神庙导致民变、战争和社会动荡。
当然，控制萨满教神权的祭司阶级肯定是萨满教社会的最大受益者，在母系氏族社会里神权只能掌握在女性氏族族长的手上，即以“帝”或者“大祭司”为首的，萨满集团或者祭司集团的手上。
在东南亚、中国等地区神权控制在萨满（即沙门）集团手上；在中东和地中海沿岸地区神权由祭司集团控制。神权集团都具有任命部族及国家实际统治者的权力。同时神权集团具有根据自身利益和需要解释教义及道法的独享权力。因此，萨满教的道法和世俗做法才越来越复杂，以及消耗社会的财力、物力和人力，因此社会对祭司阶级的不满和愤恨。
宗教的思想和教义是需要全民普及知识和信仰，而能够普及知识和理论，在操作上必须足够简单、易懂、符合人性、具有明显的功利作用。因此萨满教肯定具有这样的特点。
在原始阶段萨满教在操作上非常简单，任何一个信仰萨满教，掌握萨满教基本思想及教义的人，都可以通过拜师学习、修行感悟而成为萨满sama
（即沙门same
），萨满是萨满教的神职人员，是萨满教宗教道义、道场及祭祀活动的操作者和管理者。在古越语中，“萨sa、沙sha”是知道、知识等意思；“满ma
”是人的意思；“门me
”是天、神的意思。因此“萨满”的意思是智者、学者、老师等；“沙门”的意思是天师、神师等。我们认为“沙门shame
”的称呼方式更符合萨满教神职人员的工作内容。萨满教的神职人员的主要职责是，接受信徒对人生困惑、生活艰苦、病痛灾难的陈述，以及接受信徒对消灾解困、改善生活状况及人生前途的请求，然后负责相应管事神联系，让神附体，为省代言，给咨询者提供解决方案。
宗教学家认为，在沙门教之前，存在一个更古老更简单的宗教即贞教（现代汉语中称贞zhe
，在古泰越语中称gim/jim，文字专家认为，贞字的甲骨文形式
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