第三百六十六章 天书三卷，卷卷大罗真合道；六遁图卷，道道神光证真我（1/2）
客堂里。
陈云虚心求教道：“敢问老师，这九遁是哪九遁也？”
左慈曰：“九遁即为天遁、地遁、人遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁、神遁和鬼遁，天书共九卷，每一卷都包罗万象，我原先偶得天地人三卷，后有幸寻得其他六遁，这才凑齐九遁。”
闻言，陈云大致明白葛玄为何只学会三遁了。
从左慈这番话语中能探知，对方后边六遁，可能近些年才搜集完整。
正想着，左慈又道：“早年我资质愚钝，为了得道长生，不得不转修尸解仙，然一直无寸进，始终徘徊在凡人之上、人仙之下，后寻得九遁之中的鬼遁，明悟阴阳变化，以纯阴生纯阳，阴阳和合，修为突飞猛进，如今侥幸已修炼至地仙之巅，隐隐触碰到神仙境界的边缘。”
陈云一脸讶然道：“鬼遁能让尸解仙打破桎梏，证得神仙之境也？”
左慈微笑道：“一遁乃一道果，参透本源，莫说地仙，大罗亦可。”
如果这句话是从于吉嘴里说出来，陈云未必相信。
因为创造《太平清领书》的作者就是其。
人嘛，一般都吹嘘自己的本领，或多或少夸大。
然而左慈此番言调，陈云信任度高达九成。
为何？
因为《遁甲天书》并非左慈所创造，而是其偶然间所得天书。
再则，左慈落落大方承认其天资不够转修尸解仙，这点就不是一般人能有的豁达之度。
一般人估摸会找各种理由，表示自己不得已尸解。
毕竟尸解仙在诸仙品中，属于地位最低那批。
仙，上品者天仙、神仙；中品者地仙、人仙；下品者鬼仙、尸解仙与妖仙等。
这里值得一提的是，羽化登仙虽然看上去和尸解仙有点像，实则其中的区别很大。
尸解仙是尸解死后成仙，等于换了一个修行方式。
羽化登仙则不同，而是脱质升仙，等于把一身修为全都汇聚神，并不用更换修炼方式。
并且，羽化登仙最低境界都是“神仙”之境。
正因为左慈如此豁达，这种人一般不会吹牛。
因此，陈云相信其言。
他恭敬求教道：“老师，这九遁有何特别？”
左慈缓缓道：“天遁者，乃领悟天之道也，世界虚空，万般一切，天遁皆含，正所谓此重玄法门，一中含无量，无量复入一，重重无尽，玄玄难穷。一摄一切，一切摄一，一多互摄，同时俱足，无限之。”
闻言，陈云心头大震。
如果左慈此番言调属实，天遁能够修炼大成，能够达到前世论坛里谈论的“无限盒子”境。
陈云此前就听吕洞宾谈论过此方世界的世界观，知晓无比庞大浩瀚，但他其实并没有一个很准确的概念。
如今听到左慈老仙谈天遁道果，陈云隐隐明白自己所处的世界，至少都是“无限盒子”的地步。
自己所处的世界都“无限盒子”了，那吕洞宾口中说超越此方世界无穷无尽层次高的“伟大意志”呢？
多层无限盒子？
无限层无限盒子？
无限次方无限盒子？
抑或是，高阶无限次方无限盒子？
甚至是超指数塔或以上自己想象不到的境界？
陈云尽管很震惊，可还是在仔细听着。
左慈道：“地遁者，大地归隐，茫茫宇宙，无尽世界，归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力，此乃与道合真之境，即，人之常说的大罗，一旦抵达此境界，开天辟地，演化乾坤，轻而易举，乃造化之力也。”
陈云大致分析了一下，这种境界可能超脱不了无限盒子，但应该与无限盒子无限同步了。
左慈继续道：“人遁者，人的精神开始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与大道融合，大道之力，任凭施展，能真正与道同寿，此乃真我之境界也，超脱时间、空间一切之外，永远不会迷失在现实或者虚幻，即为永恒者。”
这个也是与道合真境。
只不过比无限盒子要低一些。
陈云分析，这种境界，大概是能够利用无限盒子里一切力量。
随后，左慈又讲解了虎遁、龙遁、云遁、风遁、鬼遁和神遁的神奇。
陈云一一仔细听着，并且心中暗暗分析盘算。
最后，他得出一个结论，九遁者，天遁可以超脱无限盒子，地遁相若于无限盒子，人遁依附于无限盒子，可以做到在这個无限盒子之内“全知全能”境界，至于剩下六遁和人遁很像，不过无法做到“全知全能”，只能做到某一方面的“全知全能”。
可以很肯定的说，六遁虽然不如人遁，但能够修炼到最高的境界，全部都是与道合真境。
陈云这才发现，自己之前琢磨的修炼几遁能达到什么境界是错误的。
实则，每一遁都自称一
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