第六百六十四章 太上老君(2/3)

。上者,尊也。高真莫先,众圣共尊。故曰太上老君。老者,寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者,尊号也,道清德极,故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。”

太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

在《云笈七签》中称,大道本就是老君,老君是大道的显化。

所以,大道与老君并不是两个独立的范畴,因此不能分开别述。

也因此,大道所具有的、能被人所察知的属性,老君同样也具备。

《云笈七签》称老君“起乎无因”,是“自然而然”的,是“不可名也”的,老君与大道一体。

老君是大道的实体显现,聚形为老君,散则为炁。

因此,大道的轮转也正是老君的轮化;

大道化育天地也同样是老君化育天地。

但纯粹的大道本身,是视之不见、听之不闻、搏之不得的,所以显化为有形的老君来广播教化。

正因为老君乃是大道显化。

故而,陈云如此心境,在第一次见到其本尊的时候,还是忍不住感到很激动。

老君骑在牛背上并未下来,而是慈眉善目的说道:“汝来太清天,可是为那虚无之神芝?”

陈云知道老君无所不知、无所不晓,没有丝毫隐瞒道:“弟子最近想要熬制一味灵汤,还缺乏两味天地灵根,其中一味虚无之神芝,正好在天外世界与混沌交接处,因此,弟子斗胆,前来太清天寻找。”

老君微笑着说道:“虚无之神芝好寻也,你看,那不就是吗?”

说着,他伸出宝扇随手一指。

陈云顺着宝扇指的位置望去。

果然感应到有一个无形的神芝存在。

他正要说些什么。

老君宝扇轻轻一招,那虚无之神芝就自动飞了过来,悬浮在了陈云的面前,“拿去吧。”

陈云连忙道:“谢谢太清祖师。”

言罢,他小心翼翼将虚无之神芝收了起来。

老君端详陈云面容片刻,说了一句很奇怪的话,“你本不该有此智慧。”

啊?

我本不该有此智慧?

陈云没听懂这句话的意思。

自己的智慧,来源于前世与今生历练。

他相信老君作为大道的显化,定然知晓自己是未曾忘记前世记忆转世重生之人。

这种事情在太清祖师面前,压根没有任何秘密可言。

甚至陈云有足够的理由相信,自己拥有《大罗灵汤》老君也一清二楚。

所以,老君这句话的意思,定然不是在说自己转世重生携带了宿慧那么简单。

陈云冥思苦想,始终不明白老君所说的“智慧”是什么。

他小心翼翼的询问道:“祖师,何为智慧?”

老君露出高深莫测的笑容,“有趣,有趣。”

陈云看着老君的神态,心中变得愈发迷茫了。

正当他疑惑不解之时,老君轻声的说道:“你可听过二鬼战荆轲的故事?”

陈云回应道:“弟子听闻过,传闻羊角哀与左伯桃乃生死之交,两人一见如故结为昆仲,欲一同前往楚元王所在的都城为国效力,后行至半路大雪纷飞,两人又衣服单薄,行粮不敷,只够一人独行,左伯桃为让羊角哀顺利抵达楚元王所在的都城,自愿脱光衣服冻死,后羊角哀总算到了都城,也受到了楚元王重用,谁曾想,有一夜他梦见左伯桃哭诉,言在地府受到荆轲的欺负,羊角哀不甘兄长被欺,自刎身亡,下地府与左伯桃并肩共战那荆轲,当日夜里,风雨大作,雷电交加,喊杀之声,闻数十里,清晨有人来到坟墓的旁边,看见荆轲的坟墓震烈如发,因此留下了二鬼战荆轲的故事。”

“不错,正是这故事。”老君微微颔首,“那你可知,这故事是人编出来的,并非真事。”

陈云道:“知晓,这个故事出自明代冯梦龙的《喻世明言》第七卷,名为《羊角哀舍命全交》。”

老君又说了一句莫名其妙的话,“那你觉得,故事中的羊角哀与左伯桃,他们知道自己是故事里的人吗?”

陈云笑道:“故事里的人没有意识,怎么可能知道自己是故事里的人?”

老君反问道:“你怎知他们没有意识?”

陈云本来想说故事里的人怎么可能有意识。

可是转念一想,这里是道教神话世界,还有什么不可能的事情?

他一时语塞回答不了。

老君话锋一转道:“许多事情,你认为它是真的,它就是真的,你以为它是假的,那么它定然无法变成真的,修行也是一样的道理,真真假假全在自己心头,你若是觉得修行为真,观摩一花一草亦能得道,倘若你觉得修行为假,哪怕给你‘大罗灵汤’,也不过一场虚幻。”

知道!

老君果然知道自己拥有“大罗
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