第六百六十七章灌江口寻二郎（1/2）

与邹溱商议妥当后，曹柘便挥手散去了虚实幻境，重新回归现实之中。

随手消去广成子、孔宣以及姬昌父子等人，关于邹溱的记忆，将一切表面调回正轨，只是盘古幡依旧由邹溱取走。

又放姬昌父子离去，返回西岐,正式开启伐商兴周，掀起封神大劫。

往后的发展，依旧会依照惯性，走到必然的节点。

曹柘即使是改变了一些，那些竞赛者们，更是大肆修改这个世界的设定，暂时也依旧不能影响大局。

世界的表象是千奇百怪的，但是内在往往十分的简单朴素。

圣人之争，便是大道之争,便是人道之争，更是仙神之争。。

圣人之间的胜负，便是一切的胜负。

其它···不过是顺带而已。

假设通天教主用万仙阵赢了，那么截教前期的节节败退，商朝的失地失人，便也都算不得什么了。

所归回人，在树生的影响下，姬昌确实有了些许改变。

却又果如曹柘所料，其习性难改，固有的世界观，无法颠覆重塑,以树生的长时间影响，也没能让姬昌踏上‘正途’，仅仅只是汲取了其中,对其统治有利的部分。

他依旧还是那个大诸侯，大奴隶主，大贵族。

其思想的开放性，甚至还不如帝辛。

当然帝辛也并不是什么好鸟，只能说大部分时候，所谓统治者的‘怜悯’，都只是在比烂。

既是如此，那么距离姬昌、伯邑考父子分道扬镳的日子，只怕不远了。

伯邑考才是真正的斗士，一个会与过去做割裂，做告别的改革者。

曹柘为伯邑考先争取了哪吒与树生，通天教主也会逐步将截教精英，引入伯邑考的麾下。

以此，便足够让伯邑考的势力成型。

至于如何掌控，又如何壮大声势，那是伯邑考的事情，曹柘不会过多的干涉他。

这件事，对曹柘而言，已经是到此为止了。

眼睛紧盯着战场，其实于曹柘而言，没有什么益处。

接下来，曹柘只需要布局诸圣之战，便足够了。

而在这场大战开启之前，曹柘最后选择抽空，去寻一寻灌口二郎神。

网络时代，杨戬江湖人称‘二爷’，称清源妙道真君。

坦白说，在封神原著故事里，二郎神只能算是与哪吒、雷震子‘齐名’的先锋官，类似于战将一类的角色，从全篇故事里的整体实力排名上来讲，或许连前二十都不一定能排列进去。

但是事情得割裂了来看。

二郎神的故事，追溯源头，摘取的是传闻中的西周大将杨戬，之后亦有数次转世托生之说，分别另有其它身份，并不全是人神混血，从唐朝起，逐渐有其神名，宋、明时期逐渐壮大、强势，最终到了现代，经过各类影视作品，以及文学作品的宣传以及再创作，彻底的踏上巅峰。

理论上‘杨戬’，与很多传闻中的仙神不同。

他甚至是可以确定为某個具体的人，存在形式，有些接近于关羽，巧合的是关羽也是二爷！

如果将这段神话发展的历史，当做一个修行者的成长过程。

那仿佛就可以推断为，二郎神杨戬，虽在封神战场上扬名，肉身成圣，却是在唐宋之后，逐渐变得不可替代，甚至是圣名昭彰。

一如很多故事的主角，并不是从一开始就那么举世绝伦，而是在经历了一个过程，用时间和历练打磨后，才走向巅峰。

成就神话并不是终点，而是一个起点。

时间会将有些权柄强大的神祇，在时光里淡化，也会让一些原本并不显眼的神祇，逐渐超群。

这也可以视作一个被替代，逐渐更迭、淘汰的过程。

二郎神的名头之中，除了比较知名的灌江口二郎、二郎显圣真君、二郎大帝，清源妙道真君之外，还有道济鸿钧天尊、惠民大帝君、璤珉宫中川王大帝护国佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝等等说法。

其中道济鸿钧天尊这个名号···是不是感觉听起来有点耳熟？

没事！

称呼嘛！

就是马甲！

谁叫不是叫？

堂堂二爷，改叫鸿钧天尊，有什么不合适的？

“如我的想法没有出错，或许杨戬···是一个很好的突破口。倘若杨戬的身上，存在着大部分神仙，都不具备的连贯性，那么他现在于这个世界的‘独立性’也一定格外超群。也就是说，在杨戬的身上，寻得突破口的概率，也最高。”曹柘飞驰到灌江口，心中转动着诸多时而模糊，时而清晰的念头。

灌江口在什么地方？

如果是后世，可以找到数个出处。

但是在封神世界里，灌江口指的却是天河与大地的一处连接之处。

由于天河的漏滴，充沛的天地元气，如江河一般，垂落苍茫大地。

便形成了‘灌江口’。

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