第二百四十五章【联姻】（3/4）

0多年的和平，但是王昭君的内心实际非常凄苦。她曾写过一首《怨词》，以表达思念亲人故土的复杂情感。我想这首四言诗。应当是所有和亲公主心境的真实写照：

秋木凄凄，其叶萎黄。

有鸟处山，集于苞桑。

养育毛羽，形容生光。

既得开云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧残。

志念抑沉，不得颉颃。

虽得委食，心有回徨。

我独伊何，来往变常。

翩翩之燕。远集西羌。

高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道且悠长。

呜呼哀哉，忧心恻伤。

在中国古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦国王和亲的事例，一般出于两种截然相反的极端情形：一是国力衰弱，以和亲委曲求全。以结好蕃邦；二是国力强盛，以和亲安抚边远部族。意为赐婚。

女性的美貌和柔媚，往往比武器利刃更为给力。可以波澜不惊之势缓和战场上的冲突，可以化解种种仇恨的端倪。李世民时期，文成公主远嫁吐蕃，就是那种以亲戚关系来笼络感化疆外野民、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。

松赞干布这次求婚派出了最聪明能干的宰相禄东赞（史书上也称其为“薛禄东赞”“筑禄东赞”等）率领求婚使团，带着沉甸甸的财宝聘礼和满满当当的智慧一路向长安进发。

谁料，此时天竺（今印度）、大食（阿拉伯帝国）等国也派了使者向大唐求婚，他们都希望能迎回贤惠的大唐公主做自己国王的妃子。为此，李世民非常为难。为了公平合理起见，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了便可把公主迎去。

这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说），结果吐蕃代表队胜出。禄东赞赢得了荣誉，也为他的民族赢得了一位千载难逢、母仪天下的好王妃。

拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。总之，好事多磨，大唐皇帝、禄东赞、文成公主都没有让松赞干布失望。唐朝大画家阎立本躬逢其盛，用他的神品《步辇图》记录了吐蕃使者朝见李世民并求婚的场面。

当然，松赞干布并不知道他所要迎娶的文成公主并不是李世民的亲生女儿，而只是一位宗室郡主。但是，从他们的婚后生活以及历史的发展来看，文成公主的美貌与贤德和松赞干布还是很般配的。这对吐蕃而言，已经是一段天赐的美好姻缘了。

文成公主原名李雪雁，其父为教育部长（礼部尚书）、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟，比其小1岁，早年追随李世民征战，功勋卓著。640年，李世民一道不可违抗的圣旨，将她召入宫中封为文成公主，以等待远嫁吐蕃。

只得说明的是“公主”本来就是个封号，并不是皇帝所有的女儿都能被封为公主。因此，文成公主是公主，只不过不是皇帝的亲生女儿罢了。

第二年，李世民派他的亲父李道宗作为专使，专程护送她出嫁。我们真不知道，数千里迢迢，离中原越来越远，这对父女当时的心境如何？

文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食种子等嫁妆，从长安迤逦西行跋山涉水、翻山越岭，出关中、经甘肃、到青海，过日月山抵达黄河源头。为了保障公主一路顺风，李世民命沿途官府修路架桥、造船制筏、建筑佛堂、开辟通道。

松赞干布则亲自率领满朝官员和大队人马迎亲于柏海（今青海鄂陵湖），并在此举行欢迎仪式。他说：“我的父亲和祖辈都没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸。”

然后，松赞干布与文成公主结伴而行，历经半年多才到达逻些（今西藏拉萨）完婚。有意思的是，文成公主进藏的路线和今天修筑的青藏铁路线路基本是吻合的。

应该说文成公主的心态、教养、能力，都是古代女子中国罕见的。原本抱着“为国家牺牲个人幸福”理念的她，在吐蕃生活了近40年，并一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等史书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，大唐的陪嫁十分丰厚。诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。

她曾协助设计建造大昭寺和小昭寺，她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等先进的科技文化和工艺陆续传到吐蕃，进一步促进了西藏经济文化的发展。

8年后（649年），松赞干布被唐高宗李治封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨（cong）王。

并下令把他的石像列于李世民的昭陵，这是一种崇高的荣誉。1年后，松赞干布病逝，唐朝派遣使节前往吐蕃吊唁。松赞干布去世后，文成公主还一直居住在西藏。

她热爱藏族同胞，也深受当地百姓爱戴。李治时代的680年，文成公主逝世，吐蕃为
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