第八十一章【坑爹】（2/3）
千人跟着。杨广觉得这才是皇帝的谱嘛还不够，有了宫殿，有了建筑，有了道路，还要有人气。这洛阳宫一定要既要豪华，更要繁荣。要营造和谐富裕繁荣昌盛的盛世局面。皇帝下令，把全国和洛阳附近富商大贾数万家都给迁徙过来。那皇帝一声令下，谁敢不来？于是乎，做生意赚钱的来了，那赔钱也要来。同时来的还有各地的能工巧匠，然后给他们建设集中居住区，政府集中规划，集中建设，集中居住。好家伙，这完全是一个现代版的圈地运动嘛。不过，迁徙居民的建造房屋和迁居落户费用那可都是民众自掏腰包，政府可是一个子都不给的。好家伙，这皇帝看新建造的洛阳城，那是漂亮。每一座宫殿都是一座城市，洛阳城是城市的城市，万城之城。一时洛阳富商聚集，冠盖如云，百业俱兴，热闹非凡。新城很豪华，市场很繁荣，人气很旺盛，皇帝很高兴。但是新问题又来了。
缺吃的。咋回事？这就有点说道啦。因为东都的建设大兴工役，大家千万不要认为全国只建设一个洛阳城。那家伙，全国各地都是大工地，只是洛阳比较突出而已。从事农业生产的劳动力自然减少。史书上记载光洛阳城的建造，每月役工200万，这么大的城池，十个月就完工。耗费民力之大可想而知。同时河南地区，由于人口的大量涌入，吃饭问题凸现出来了。那就牵扯出来一个问题：粮仓。说起这个粮仓还是有点意思的。隋文帝的时候，为了避免灾年饿死人的现象发生，杨坚皇帝下令在全国各地修建粮仓。这些粮仓规模都相对较不大。主要是官办性质的，大致是遇到丰年谷贱伤农的时候，政府以稍高于市场价从老百姓手里收过来，不至于让老百姓亏钱，同时也适当增加国家储备粮。那等到发生旱灾水涝的时候，再以相对低的价格卖出去，保证老百姓不至于饿死。这就是常平仓。但这些常平仓在洛阳城建起来以后，远远不能满足新城市蓬勃发展的需要。问题就来了。怎么办？在这个高度计划和行政权力统治下的帝国。政府一声令下。在帝国周围建了大量粮仓。在新建成的东都洛阳地区一共建设了三个比较大的粮仓。这三个粮仓分别是含嘉仓、兴洛仓和回洛仓。大家伙可听好了。这仨粮仓可都要好好派用场，不过不在这里啊。先给各位看官卖个关子啊。其中这个洛口仓的名气可是大大滴。这个洛口仓（也叫兴洛仓）首先它的规模实在雷人，史书记载，这个洛口仓周洄二十多里地，有3000个窖。每个窖可以储存多少粮食呢？八千石。乖乖，整个仓可以储存2400万石粮食。按照古人一石为120斤的换算单位，那2400万石，我数学不好，大家伙玩命揿计算器吧。同时置回洛仓于洛阳北七里，仓城周回十里，穿三百窖。不仅粮食储备如此，连盐的储藏量都非常惊人：街西有子罗仓（含嘉仓），仓有盐二十万石。这还不够，皇帝还不满意。他还把很多文艺界人士请到东都来，唱戏、耍杂技、说相声，搞全国性质的大型文艺会演。皇帝杨广本人就是个大诗人大才子，作诗作赋的水平本来就顶呱呱，在大隋也是名角啊。要是生活在现在，肯定是高级公务员，国家顶级人才，做个外交部肯定没问题。这么热闹欢庆举国沸腾的盛世场景重要时刻怎么能缺了这么大的角？他可从不会放弃任何一个展示自己才华的机会。于是乎这位爷他亲自操刀，自己编写歌词，请乐工谱曲并让著名歌唱家演唱。目的就一个：务必营造歌舞升平万众欢腾的和谐社会氛围。这时候皇帝大力推广的可是一种非主流音乐。相当于苏联的终结者戈尔巴乔夫搞的“新思维”。不是正乐，不是上古的黄钟大吕，而是我们现在称郑卫的所谓淫乐。这有什么关系呢？不就是流行音乐吗？民间音乐通俗歌曲，这很正常啊。但在古代，问题可就大了。中国古代，礼和乐是一体的。《礼记.乐记》说：“乐着，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。”说人话那就是说，这礼乐表面看起来是繁文缛节和形式主义，但实际上它起着教化百姓增强统治基础的重要作用。中国的儒家尤其注重乐音对人心的影响，主张乐音应有益于人的教化，而不是为了刺激人的感官。认为以君子之道作为主导的乐音，有益于人类进步，而以满足感官刺激作为主导的乐音，会将社会引向混乱。低层次的乐音悖逆天道中庸原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终毁灭人性，是亡国之音。而高层次的乐音是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。因此，儒家认为对乐音要有选择，只有将最高层次的音才能称为“乐”。尤其是作为封建帝国的最高领袖，一个像神一样被万民供奉瞻仰的偶像级公众人物，皇帝的喜好，对下民具有极大的指向性和引导性。哎哟，累死了，终于可以说人话了。跟现在不一样，现在喜欢打魔兽玩摇滚那是刺激产业升级换代的明智之举，那是得到国家政策鼓励支持的新兴产业。那搁过去，情况就有点不同了。皇帝喜好靡靡之音，喜欢玩颓废，那老百姓会怎么看？那大家伙都去玩摇滚打魔兽。谁还去种庄稼，谁还去扛枪打仗保家卫国？那作为统治阶级的奴隶主和封建主，都要去喝西北风。列位看官，这样说来，您觉得这个乐重不重要
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