第八十四章【南寻】（2/3）
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李二完全被无限夸大了，这种吹嘘的同时，也不同程度的贬低了几乎所有跟他相关的人，他姨爷爷、他表叔、他爹、他哥、他堂兄弟，甚至还包括李靖杨坚父子亏就亏在后人不给力，不能为他们写，李家这门亲戚也坑爹，李二不够厚道，所谓的贞观之治，初年还在吃他姨爷爷攒下的粮食，天成不够好的时候也是苦逼现在回头想想，杨广当初的政策未必就是错，只不过他太急了，可能需要几代人完成的事，他想自己一个人完成，再加上出了杨玄感这个二百五……尽管如此，对后世封建制度影响最深远的，还是杨广创立的科举制和三省六部制
反观北朝则不然，走马灯似的轮流执政。那家伙，朝代更迭可都是通过中原会战式的大杀戮来完成政权交接的。是不是地理地形的原因？大家伙可以讨论哦。可想而知对这社会生产力的破坏该有多严重。废话不表，您听听就好。随着长江流域近三百年的休养生息和持续开发，土地、户数和人口数得到了很大增长，经济文化也得到了长足发展。在这帮南方人的眼里，虽然大隋王朝统一了华夏，但这些关陇军事贵族集团充其量也就是个合法的杀人集团。这帮人那都来自于文化落后的野蛮之地（武川军镇的将领和军人集团），他们的文化是贫瘠的，更不懂得那圣人的教诲，诗书礼乐那对这帮人来讲那奏是天书。在长江流域的文人士大夫和高门大户世家大族眼里，是瞧不起朝廷里这帮靠大刀片子起家的暴发户式的当权者。所以南北之间这种冲突是有历史根源滴。大隋皇帝杨广对这个可是有切身体会滴。他在589年带兵灭了陈。用拳头解决了帝国的统一。590年，这帮南朝的旧民又起兵叛乱。当时还是晋王的杨广又通过胡萝卜加大棒的两手手段，软硬兼施才得以彻底搞定。后来通过在扬州当总管的十年，他对南方人的思维习惯、风土人情和文化政治有了更深理解。他对江都那是一往情深啊。这次是他当皇帝以后的第一次下江都。第一次乘坐高几十米的龙舟下江南，南方江河纵横湖泊众多，那船本是当地人的主要交通工具，当然南方人是很熟悉滴。但杨广这次就要让南方人见识一下什么叫真正的船。这么大这么宏伟的船队你们这帮乡下人就没见过了吧。他想用这么大的气势和这么高规格的依仗来为自己的出行增色长脸。就好像一个山沟里出来的穷小子后来在城里混了几年发达了。过年回老家的时候，开着高级小轿车到了家门口。总希望看到周围这些个看着他流鼻涕玩弹弓长大的大叔大妈们那眼睛里面的羡慕嫉妒恨。其实杨广有点想追求项羽那种感觉。“富贵不还乡里，若锦衣夜行。”是人就有虚荣心，杨广也不例外。他想听听以前他在这个地方当总管时候这些子民们对他的赞誉和仰视。看看这个昔日从扬州走出去的总管大人，终于登上了九五之尊，成了全天下的主。这也是一种需要。运河的繁盛壮美、龙舟的气派豪华、大臣的恭敬从容、**的如花美眷，外加威武之师的护驾和九五之尊的巍巍皇权，给了这个昔日扬州大总管莫大的荣耀。但现实跟期望总是有出入。来迎接皇帝南下的江都市民代表稀稀拉拉，精神头也不足，欢迎仪式也不是太热烈，没有看到预想到的欢迎横幅和标语哈。并没有出现皇帝预想到的羡慕、吃惊以及皇帝威仪带给南人的震慑感。南朝旧民好像并不买账，他们对皇帝的舆服和仪卫并不满意。人群中好像有人还在嘲笑，大意是说你看这个皇帝的服装仪卫真是俗气加土气，怪不得祖宗是北方荒漠起家的少数民族当兵的，真是没文化。就这还能代表华夏之主？统一，首先是文化上的认同。包括服饰和思维习惯。当然服饰是最能够代表认同的显性东西。关陇军事贵族是起身于武川镇的将领。他们文化相对落后，仪卫相对简洁干练，但缺少儒家的繁文缛节、礼仪服饰和能代表汉民族文化的东西。杨广明白了。行头很重要。那这还不容易？立马下诏，诏吏部尚书牛弘议定舆服、仪卫制度。并诏令开府仪同三司何稠为太府少卿，立即营造全套皇帝皇后以及大臣随从的朝服仪卫并紧急送往江都。那哥俩什么来头？这两位可都是大隋鼎鼎大名的人物。这个牛弘在隋朝可是名气大大的啊，和他的姓一样，是一个真真正正的牛大人。这哥们他在北周的时候就在朝廷专掌书籍，相当于文史档案馆的馆长。隋文帝杨坚即位后，他就被任命为帝国文化部部长。“授散骑常侍、秘书监。进爵奇章郡公”开皇三年（公元583年）这哥们官拜礼部尚书（相当于教育部兼文化部部长）。修明堂（儒家祭祀和朝会地方），定礼乐制度。又奉敕修撰《五礼》百卷，为帝国儒家文化事业发展做出了很大贡献。这人好读书。这不奇怪，好读书的人多了去了。但这位牛大人跟一般人他不一样。他非常投入，甚至到了有点发呆的程度。这哥们读书发呆直接创造了一成语。牛吧？说这牛弘大人有一弟弟，叫牛弼（不是牛逼啊）。说这牛弼弟弟喜欢喝酒。喝酒后闹事。这就有点过了。说有一次这个牛弼同志他喝醉了，用箭射杀了哥哥牛弘家里拉车的牛（这牛弼同志跟他名字一样可真牛逼）。这牛弘回家后，老婆就跟他说了，说小叔他用箭把咱们家拉车耕地的牛给射死了。“叔射杀牛。”这牛大人没吱声，直接跟老婆说：“做
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