第八十八章【北寻】（1/2）
谱既然摆起来了，那奏要坚持下去。皇帝杨广为了向这些少数民族的部落首领夸示和炫耀，那也算动足脑袋了。首先让著名建筑设计师宇文恺先生建了一个大帐。你们突厥人不是不盖房子嘛，都住帐篷。好，那我也不盖房子，不用我之所长来比你之所短，我就用你们的长处来跟你们玩。这个帐篷建成了，那就叫这些个少数民族首领过来参观。这些个首领来一看那都呆了，这个帐篷首先是非常之大，可算是个巨无霸。你们突厥人那个帐篷可以坐一大家子人在里面吃饭喝酒唱歌跳舞的，最多也就十多个人吧。可我们大隋设计师做出来的帐篷是你们的几十甚至上百倍。那家伙，一顶帐篷可以坐几千人。亚太经合组织开个年会估计不成问题。这还没完。托紧你的下巴。这一年的七月七日，杨广在突厥首都的城东搭好大帐，备好仪卫。这要干吗？把自己的文武百官以及仪仗卫士都叫了来，然后叫大隋最优秀的流行音乐手演奏着当时中原最流行的音乐，同时品尝美食和美酒，大宴各个部落首领。嘉年华开到外国了。好家伙，这些个首领那都是成天在塞外恶劣生存环境下长大的，哪见过这架势，个个目瞪口呆。完事后都争先恐后地给皇帝进献自己部落的牛羊驮马。不知这算不算埋单？这边厢那汉族的皇帝呢，那面子比命都重要。酒酣耳热之际那心情自然无比舒畅。皇帝一高兴就又一通赏赐（反正自己一不耕种二不织布的，财宝绢帛在他这那奏是一数字）。好家伙，这光给打头的启民可汗一次性就赏赐两千万段的绢帛。另外赐启民可汗专门上朝的车马（估计启民一辈子也用不了几次）、鼓吹幡旗等仪卫，另外还给特权赞拜不名（皇帝觐见时候传话的不喊启民的名字）。这些个虚头八脑的东西估计突厥人也搞不大明白。但他们不知道，这在中原王朝可是一种政治身份和地位的象征。这皇帝到边塞一看，也没发表什么重要谈话啥的，没有象征性地给大家伙鼓鼓劲，更没有给大家涨工资发个补贴啥的。任务倒是又有了新的。
这皇帝到边塞一看，也没发表什么重要谈话啥的，没有象征性地给大家伙鼓鼓劲，更没有给大家涨工资发个补贴啥的。任务倒是又有了新的。看这个边务不足啊，又下令让河北丁男上百万修筑长城。从西边的可汗牙帐内蒙古准格尔旗一直修到紫河（内蒙古乌兰察布盟浑河）。反正他不用出力流汗的，嘴皮子上下一翻就完事。皇帝这样又是巡边又是大搞基础设施建设和形象工程，那民力的滥用和耗费，可是大了去了。有些跟着隋文帝一起打天下的老臣就看不过去了，说了一些对现状有点意见的话。不过令他们没有想到的是，就这几句小牢骚竟然给他们引来了杀身之祸！修长城的时候，尚书左仆射老臣苏威就劝谏，杨广根本就没搭理这老苏同志。二十天建成交工验收完事。皇帝心想你们成天说我滥用民力，二十天也没怎么耽误这帮农民工兄弟们的生活工作吧，不就是没给他们几天工钱嘛，也没见饿死几个啊？再者说了，这修长城这就是国防工程，在经济学上讲那属于公共产品，他们不应该出工出力为国防建设添砖加瓦吗？再说这皇帝征散乐，也就是收集整理这些个全国各地的通俗流行音乐，这主管音乐礼仪的太常卿高熲（这哥们早被文帝和杨广挤出权力核心了）他就看不下去了，这也掺和着劝谏杨广，杨广那也不听。建议归建议，但是决策权和拍板权那绝对在一把手这儿。这样，权力就集中起来了。美其名曰：“团结就是力量”，“集中力量办大事”。这就是秩序，就是孔圣人一直维护主导的君君臣臣父父子子的封建纲常。儒家认为：大家都遵从这个纲常，这个社会就不会乱。但很可惜，无赖的君主总是“只许州官放火不许百姓点灯”，带头违反这规则。因为这个权力啊，他有俩好儿子。这老大叫不平等性，老二叫是排他性。那君主跟百姓，谁说了算那就一清二楚了吧。所以嘛，在中国。老百姓只要不被饿死逼死，很少看到天然的暴民。暴君倒是不乏，而且这些个暴君他们那暴虐荒淫程度跟这房价一样是节节攀升啊，充分让我们领略了什么叫“没有最暴，只有更暴”。暴君是一茬接一茬，真是“野火烧不尽，春风吹又生”啊。矛盾和问题随之而来。如果菩萨显灵让百姓们遇到一圣君和明君，那我们就要大唱赞歌，说这运气怎么的好，怎么摊上了这么好的领导。史书作者也来劲了，那就要大书特书给记上，唯恐大家忘了他。如果遇到这君主是一恶棍，呵呵，对不起，您自认倒霉吧。遇到明君或圣君，这封建制度的优越性会被充分挖掘出来，在没有羁绊的阻碍下，快步前进，带领大家集体奔小康。可惜的是～这概率实在太低。好的制度会让坏人屏迹，但坏的制度却让好人难以立足甚至只能同流合污，否则就出局。高熲老弟就摊上了这码子事。作为大臣，虽然他为帝国做出了巨大贡献，虽然他那么那么牛，但他其实也是个弱势群体，这大臣权力越高越危险系数也越大。在威权政治统治模式下除过皇帝其他人等权力越大越渺小，大臣绝对是个弱势群体。他一丁点选择的权利都木有。摆正自己的位置那是他唯一的选择。乱说乱动，发表个人意见？那是不行滴。要在君主的领导下团结起来，要对就对到底。不过要错的话，呵呵，那也要坚决加彻底地赔光光。
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