第五十一章 神?妖怪?（2/4）
听到吴言对自己大声叱喝，格桑梅朵只觉心头非常的委屈，低着头不再言语，偷偷望着吴言的表情，见他并无责怪的样子，心中才自庆幸一番。继续看着那镜光照耀下地神奇景象。
此时画面中出现一名黑色肌肤，浑身散发着黑色气息的**女人，格桑梅朵心头一惊，只觉在什么地方见
般，用心一阵回想，才猛的惊呼起来，“这不是玛几女神吗，我在佛殿的壁上见过她的画像？”
吴言听到格桑梅朵说这女子是女神，忽的一惊。又仔细端详数眼，才道：“这无非便是一个妖怪嘛，哪有资格称作女神。”
“她真的是神。”格桑梅朵颇有些急道，“她是藏传佛教首席护法女神班丹拉姆的化身之一。你千万不要亵渎于她，否则会有灾难降临于你的。”
吴言听得一阵好笑，虽然未曾亲眼见到这妖物，但先前在山下时已然感应到这妖怪地强烈妖气。此间再用这轮回观天镜一观，这妖怪的身份确属无疑，怎的这妖就被藏民称之为神呢？传说三十三天上以妖身成神的也有不少，但至少应该超脱生死轮回.跳出三界五行。哪会带着这般浓郁地妖气，这叫什么神？不过听这格桑梅朵说起这妖怪有颇多化身，想必法力也强的骇人。传说那西方极乐世界的众佛陀和菩萨。最是擅长修炼化身。化身最多乃是那普陀洲的观世音菩萨，有化身万千。化身无数次在人间转世轮回，传播佛法，听闻黄教之主**喇嘛便是那观音大士地化身之一转世。这西藏如此的尊崇佛门，与这西方极乐世界众佛陀的化身无数次转世临凡，离不了关系。与那佛门化身无数普度众生的经义不同，道门讲究地是守一，归一，任何境界都需要追求天地唯一的境界，不求那化身千万的皈依，于是两教地争议，从古至今一直是颇为激烈。
“那班丹拉姆又有何化身？”第一次碰到这炼就化身本领地妖怪，吴言也是感到无比地新奇。
“班丹拉姆女神化身有三百五十二个，至今临凡的有十一个，分别是，欲界自在天女；班丹玛索结姆；修命神女；魔女；四手龙女；金刚翅女；女神南喀括金；女神独髻姆；玛几多几热丹玛。刚才看到地那个黑身女人应该就是玛几多几热丹玛女神没错了。”
吴言听到这一连串的人名，心中顿时有了些须明悟，又问道：“你们藏族的神灵到底有多少？”
格桑梅朵微一皱眉，仔细思索道：“神灵的数目一向没人统计，不过我们藏族史诗中出现的神灵便有百万，莲花生大士为神灵之王，后人有说他麾下千万众神，可能真的有上千万吧。”
吴言心头暗之好笑，果然和自己心头猜想的不谋而合，这西藏所谓的神灵，不过就是一帮沙门活佛降伏驯化后的妖怪，便称之为佛门护法之神。千万神灵，听起来倒真的有些吓人，难怪自己一到西藏就感觉那妖气和佛门之气互相居于一起，原来早成了一家人。这不和那倭国号称八百万神一般？皆是拿数目吓人，那倭国所谓之神，皆是一众鬼类修炼得道，连名字都叫作鬼神，哪有那天神之威。和这西藏拿妖物当神，岂不是成一个道理了，如若被三十三天的众神灵听闻，却又不知有何反应。
“咦？为何这玛几多几热丹玛女神要与白马邓登活佛打起来？啊...”见到那白马邓登活佛施出那九头十八手臂的神通，格桑梅朵登时被这神通的奇景震的呆呆的说不出话来，原本以为庙宇中那九头十八臂的菩萨怒目乃是对佛威严的一种象征，想不到竟还真有如此神奇的法身，张大了小嘴，半天合不上去。
吴言看的也是一楞，这白马邓登一身修为分明已是到了那二禅天‘定生喜乐地’的极至，这等高手应该在修炼界大大有名才对，怎的以前自己从未听过此僧的名号，连那老祖的记忆中对这藏传佛教也是一片空白，吴言隐隐嗅到其中有一丝阴谋的味道。
轮回观天镜照射下的画面只有数十来丈的距离，颇有容纳不下这一僧一妖打斗的场面，只见那被称为玛几多几热丹玛女神的妖物和九头十八手的白马邓登扭打在一起，**身体上散发的黑色气息竟也幻化出十八只手来，手持各式各样地兵器。与那白马邓登打的难分难解，竟是丝毫也不落下风。
吴言看的颇有些心惊，若是那妖物的化身之一便有这等威力的话，却又不知那本尊是何等的厉害了，难怪被称作藏传佛教首席护法女神，但见这分身，吴言就觉得那本尊威力恐怕不会弱了自己，看来这天下厉害的妖物，除了那北山一族和东海碧游之外。如今还得算上这藏佛伪神一族了，这次去取那定海神珍铁，恐怕也不是那么轻松容易。
斗到后来，那黑色妖物显然比那白马邓登稍逊了一筹。渐渐有些不支的模样，被那怒目金刚法身好几次都劈中了自己的身体，若不是那诡异地黑气一阵连消带挡，只怕它早就伤痕累累了。
那白马邓登见妖物颇有些神通。便从身上托出一硕大的转轮藏，那轮上刻有八样物事分别为宝罐，宝盖，双鱼。莲花，法螺，盘肠。宝伞。法轮。分别代表那佛陀的颈。顶，双目。 三条颈纹，心，无上正等正觉，手掌。
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